公安渡
一個個小島猶如明珠撒落在海里。
小島的居民大多以打.魚為生，風里來，浪里去，日子過得平淡而幸福。
但漁民們有一塊心病：小島上沒有學校，孩子讀書要到陸上才行。每天接送不方便，讓孩子住校又怕不安全。
于是許多漁民的孩子失了學。
為此，陸上的小學校長焦急如焚。
此事讓公安邊防派出所的田所長知道了。
田所長對手下說：漁民的孩子也是我們的孩子！我們的一切都是人民群眾提供的，現在群眾有了困難，我們不應該袖手不管啊！
田所長為此專門召開會議，商議解決辦法。最后決定：每天早晚派二人駕駛所里的公安艇接送小孩上學，務必使適齡兒童一個也不能失學。
田所長和政委首先上場接送。
小島一個個很分散，一接一送起碼要二個小時，但他們毫無怨言。
此舉贏得漁民拍手稱贊。
外出捕魚的漁民回來后，紛紛把最鮮最大的魚送到派出所表示感謝。
田所長動情地對手說：“我們只為群眾做了這么一點小事，想不到……”。
田所長熱淚盈眶。
此舉還促進了派出所工作的順利開展，漁民對民警執行任務十分配合，聯合破獲了好幾起偷渡和販毒大案。
從此，接送孩子成了派出所的一項日常工作。
鐵打的營盤流水的兵，派出所的人換了一茬茬，但接送孩子仍是依舊。
后來，一次刮臺風，民警小李為了救落水兒童，被海浪卷走了，時年25歲，剛結婚十個月。
小王的妻子沒提其它任何要求，只求追認小王為烈士。
由于不確定的變故，小王的烈士沒有批下來，只追認為中共正式黨員。
小島的漁民聞知此事，大叫可惜！于是集資在渡口立了一塊碑，正面大書：公安渡，背面記載了派出所民警幾十年如一日接送孩子以及小王犧牲的事跡。
渡口終于有了一個響亮的名字。
公安渡每天都在上演民警接送孩子這樣平凡而偉大的場景。
附錄：《圓覺經》講記（十）
1
威德自在菩薩的疑問
于是，威德自在菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，廣為我等分別如是隨順覺性，令諸菩薩覺心光明，承佛圓音，不因修習而得善利。世尊，譬如大城，外有四門，隨方來者非止一路；一切菩薩莊嚴佛國及成菩提，非一方便。唯愿世尊，廣為我等宣說一切方便漸次，并修行人總有幾種？令此會菩薩及末世眾生求大乘者，速得開悟，游戲如來大寂滅海。”作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
威德自在菩薩對佛陀說：大慈大悲的世尊！您為我們廣泛地解說了如何方便地悟入圓覺本性的法門。由于聽到了您的圓滿言教，眾生不必通過修學就可以獲得佛法的利益。
可是，世尊啊，就好像一座大的城池有四個門，人們可以從東、西、南、北不同方位進入城中。同樣，一切菩薩成就菩提及莊嚴國土，也不是只有一條路好走。
因此，借今天這樣的機會，我想請求佛陀為我們大家開示一下，都有哪些通往解脫的途徑？修行的人大略可以分為幾種？以便今天與會的諸位菩薩和末世眾生，在追求大乘果位的路上迅速獲得開悟，自由地遨游于如來大寂滅海中。
威德自在菩薩請求佛陀為大眾宣講的主題是：
（1）修行中的方便法門有幾個階段？
（2）修行人可以分為哪幾類？
2
佛陀的解答
“善男子，無上妙覺遍諸十方，出生如來與一切法，同體平等，于諸修行，實無有二。方便隨順，其數無量；圓攝所歸，循性差別，當有三種。
“善男子，若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安。由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現如鏡中像。此方便者，名奢摩他。
佛所說的“無上妙覺”是遍滿十方的，從中可以產生出一切佛的微妙法和一切凡夫的世間法。從無上妙覺的角度看，一切都是“同體平等”圓滿覺性的流露。因此，一切外表各異的修行法門其實本質上并沒有差別，只是因為權巧方便、隨順眾生的緣故，才會表現出無量無數的形式。
不過，圓覺修法，依循眾生根性的不同，可以分為三類，也就是：奢摩他、三摩缽提、禪那。三者分別代表了念、定、慧。奢摩他，是心對境時保持寂靜狀態，專注于止息妄念，相當于天臺宗說的“止”；三摩缽提，是心處于定的狀態；禪那，則更進一步，不但修靜，還有思慮的功夫，重在修慧。
如果諸位菩薩，獲得了悟入清凈圓滿覺悟，以清凈圓滿覺悟心為指導，以求取寂靜作為修行要務，由澄清一切妄念，息滅諸種雜染，漸漸觀察到有心識煩惱的躁動。
由于菩薩已發大乘清凈心，知道當前這一念就是圓覺妙心的顯現，從而智境現前，于是“身心客塵，從此永滅”，幻化的身心再也不是束縛，這樣就能從內心發出“寂靜輕安”，真正體會到圓覺境界的本來清凈、無所束縛、輕安快樂。
由于身心處于寂靜狀態，因而十方世界一切佛心，在寂靜狀態下得以呈現，就如同照鏡子一般，明朗清晰，了無雜染。由于這種方法堅持不理會一切識境所起的幻化之相，一心專注于觀察凈覺圓滿的寂靜之相，因而給他取名為“奢摩他”，也就是止息妄念。
一位武士前往寺院請教佛法，禪師端坐法堂，厲聲說：“把弓箭刀槍通統放下再進來”。武士聽話地將身上的刀劍器械悉數放下，正準備進屋，不料禪師還是那句“把弓箭刀槍通統放下再進來”。
武士懵了，環顧自身，實在沒有什么武器了，于是，一臉無辜地對禪師：“尊敬的禪師，我身上確實沒有任何武器了。”
禪師搖搖頭說：“你放下的只是身上的武器，可是你的內心仍然充滿著殺機，何不把心里的弓箭刀槍也一起放下呢？”
武士聞言，恍然大悟。
禪宗寺院往往在禪堂里掛著“一聲喝下息狂心”的牌子，告誡大家“止息妄念”、“息心是菩提”。的確，讓心見善思齊、見賢向往，讓心擁有正義和美，讓心清凈自在，讓心不為外境所左右，那么，我們就是心的主人。
善男子，若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，知覺心性及與根塵皆因幻化，即起諸幻以除幻者，變化諸幻而開幻眾。由起幻故，便能內發大悲輕安。一切菩薩從此起行，漸次增進。
彼觀幻者，非同幻故。非同幻觀，皆是幻故，幻相永離。是諸菩薩所圓妙行，如土長苗。此方便者，名三摩缽提。
如果諸位菩薩，獲得了悟入清凈圓滿覺悟，以清凈圓滿覺悟心進入思維，了知能夠覺悟的心性以及六根、六塵，都是因為幻化的原因而生出的幻境，進而生起幻智，用幻智來斷除根本無明，并變化出種種幻化現象來開導處于幻覺中的眾生。
由于以幻智滅除無明和開示幻眾，自己的內心就能生起一種源于大悲的輕安快樂。一切修圓覺的菩薩都是從這里起步，漸漸深入修行不斷增進的。
那種觀想幻化的心，是圓覺妙心，并不同于隨逐幻化的妄想心。盡管兩種心不相同，但是它們都是一種幻化，修行過程中不可執著，都需要遠離。
能夠做到自在幻化心不見幻化相，這才是菩薩所圓滿成就的微妙修行，就好像泥土中能夠長出幼苗，能夠看著其不斷生長、開花、結果。這種修習圓覺的方法，叫做“三摩缽提”，也就是正定。
善男子，若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，不取幻化及諸凈相，了知身心皆為掛礙，無知覺明，不依諸礙，永得超過礙無礙境，受用世界及與身心。
相在塵域，如器中锽，聲出于外，煩惱、涅槃不相留礙，便能內發寂滅輕安。
修習圓覺的菩薩，在信解本來清凈圓覺的道理之后，以此凈覺心修習禪那，不會像修三摩缽提的菩薩那樣，以開發幻化的心達到幻化自在；也不會像修習奢摩他的菩薩那樣，選擇在寂靜的心中修習止觀。
在這個階段的菩薩，是以凈覺心直接觀察，了知到身心一切都是障礙，沒有“知”、沒有“覺”，也沒有“明”，不再依靠有掛礙的知、覺、明來修行，永遠超越有礙和無礙的境界，也就是超越生死和涅盤的分別，從而受用現前的世界和身心。
菩薩示現有煩惱相而活動于世間，就好像樂器中的鐘一樣，發出的共振頻率在內，而聲音卻是向外擴散和輻射的。菩薩示現有種種煩惱相行于世間，表面上好像是流落于根塵境界，其實是在覺悟中受用身心世界，是一種了達了煩惱、涅盤本無差別，證悟內心本自寂滅之后的輕安快樂。
妙覺隨順寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽命皆為浮想。此方便者，名為禪那。
善男子，此三法門皆是圓覺，親近隨順十方如來因此成佛。十方菩薩種種方便、一切同異，皆依如是三種事業，若得圓證，即成圓覺。
善男子，假使有人修于圣道，教化成就百千萬億阿羅漢、辟支佛果，不如有人聞此圓覺無礙法門，一剎那頃隨順修習。
與妙覺相應的寂滅境界，是凡夫所具有的有自他、身心分別的境界所無法比擬的。菩薩在受用身心安樂的時候，用眾生的壽命去想象，那純粹是一種胡思亂想。
這種修行圓覺的方便法門，稱為“禪那”。也就是靜慮正審的意思。
以上所宣說的三種方便法門都是圓滿覺悟，你們依此親近隨順十方如來，就能夠最終成佛。十方菩薩行使種種方便法門，一切相同或不相同的修行方便，都是依據上述三種方法，如果得到了圓滿證悟，就能夠圓滿覺悟。
諸位菩薩：假使有人要修持八正道，教化成就百千萬億阿羅漢式的小乘果位和辟支佛式的二乘果位，還不如聞聽這種圓滿覺悟的無礙法門。因為聞聽此種無礙法門后，可以在一剎那之間就隨順佛道、修行覺悟。
佛教經常講“方便有多門，歸源無二路”。三種法門的選擇可以根據眾生自己不同的根機、不同的愛好來進行。但是，重要的一點是要掌握“隨緣不變，不變隨緣”的原則，懂得善用權巧方便來達到目的。
關于皮鞋的來歷，有這樣一個傳說：
很久很久以前，人類都還赤著雙腳走路。有一位國王到某個偏遠的鄉間旅行，因為路面崎嶇不平，有很多碎石頭，刺得他的腳又痛又麻。
回到王宮后，他下了一道命令，要將國內的所有道路都鋪上一層牛皮。他認為這樣做，不只是為自己，還可造福他的人民，讓大家走路時不再受刺痛之苦。但即使殺盡國內所有的牛，也籌措不到足夠的皮革，而所花費的金錢、動用的人力，更不計其數。
雖然根本做不到，甚至還相當愚蠢，但因為是國王的命令，大家也只能搖頭嘆息。一位聰明的仆人大膽向國王提出建言：“國王啊！為什么您要勞師動眾，犧牲那么多頭牛，花費那么多金錢呢？您何不只用兩小片牛皮包住您的腳呢”？
國王聽了恍然大悟，于是立刻收回成命，改采這個建議。據說，這就是“皮鞋”的由來。
從這則故事，我們似乎悟出了這樣一個道理：想要改變世界，很難；要想改變自己，卻比較容易。我們與其勞心費力地去改變全世界，不如先改變一下自己。改變自己的思路、改變自己與自然的關系。如果你希望看到世界改變，那么第一個必須改變的就是你自己。
有一句話說得好——心若改變，態度就會改變；態度改變，習慣就會改變；習慣改變，人生就會改變。我想這與佛陀對眾生的要求應該是契合的吧？
無盡的昏迷過后，時宇猛地從床上起身。想要看最新章節內容，請下載星星閱讀app，無廣告免費閱讀最新章節內容。網站已經不更新最新章節內容，已經星星閱讀小說APP更新最新章節內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣，胸口一顫一顫。
迷茫、不解，各種情緒涌上心頭。
這是哪？
隨后，時宇下意識觀察四周，然后更茫然了。
一個單人宿舍？
就算他成功得到救援，現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎么會一點傷也沒有。
帶著疑惑，時宇的視線快速從房間掃過，最終目光停留在了床頭的一面鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣，大約十七八歲的年齡，外貌很帥。
可問題是，這不是他！下載星星閱讀app，閱讀最新章節內容無廣告免費
之前的自己，是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年，工作有段時間了。
而現在，這相貌怎么看都只是高中生的年紀……
這個變化，讓時宇發愣很久。
千萬別告訴他，手術很成功……
身體、面貌都變了，這根本不是手術不手術的問題了，而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人！
難道……是自己穿越了？
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子，時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看，書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產后的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇：？？？
前兩本書的名字還算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
時宇目光一肅，伸出手來，不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書，看看這究竟是個什么東西時，他的大腦猛地一陣刺痛，大量的記憶如潮水般涌現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
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御獸師？