禪師和小偷
禪師隱居山中，結廬而住，自耕而食。
中秋之夜，皓月當空。做完了一天功課的禪師信步走出門，月下的山景，一下子吸引住了禪師。
禪師沉醉其中，許久而歸。
剛到門口，發現屋內人影晃動：原來有小偷在行竊！
禪師知道自己沒有什么東西值錢的，便佇立門口靜候小偷出來。
空手出來的小偷，見禪師擋住門口，驚慌失措，呆在那里。
禪師溫和地對他說：撥感謝你趕了那么老遠的山路來看我，但我實在沒有什么東西可以送給你。山中秋夜寒氣濃重，我看你衣著單薄，這件衣服送你上路吧！斳說完脫下身上的衣服，披到小偷身上，讓開一條路：撥走吧！夜深了，路上小心！斳
小偷臉有愧色，落荒而逃走
禪師望著月下小偷遠去的背景，嘆道：撥可憐的人兒，但愿我能把天上的這輪明月送給他！斳
第二天，太陽出來了，禪師打開大門，發現門口放著一件衣服，折得整整齊齊，用油紙包著。
正是禪師昨夜送給小偷的那件。
禪師收起衣服。
這時，一輪紅日在山項了，禪師面對太陽，雙手合什，自言自語：撥我真的已送他一輪明月了！斳
道者，圣人行之，愚者佩之：古今醫家多解釋為，天道，圣人都在修行它，而愚蠢的人也欽佩、佩服它。
謬之千里！關鍵在這個“佩”字，讓我們看看到底是什么意思。“佩”是會意字，從人、凡、巾，本義是系在衣帶上的裝飾品（佩，大帶佩也。——《說文》），做為動詞使用時，也多以佩戴裝飾品有關（古代君子，必佩玉。——《禮記·玉藻》、佩之金玦。——《左傳·閔公二年》）。聯系到“圣人行之”，那么，“愚者佩之”其實就是佩戴它的意思，或者說只是將它當作一種裝飾品而已。比方說我們在現實生活中經常可以看到這樣的人，說起宗教、說起修行，那是一個口燦蓮花啊，但是，你看看他的行為，卻完全不是那么回事，甚至是背道而馳的，這就是愚者！
再進一步往深里想，“行”字無論是做為修行或者行動講，都明顯具有一種自覺性和主動性，那么“佩”呢，做為裝飾品在行動中處于什么狀態？大家想一想看，我們的舉手投足、或急或緩，它是不是都被動地亦步亦趨，被我們任何一個無意識的動作晃動著、搖擺著，甚至是翻滾著、扭曲著。所以，我想現在我們應該能理解這句話的意思了：天道這個東西，圣人會主動地去感悟它，并遵循它的指引主動修行自己，而愚人則是被動地、渾渾噩噩地一生被它推向生老病死、自生自滅的境地。用當代流行的話語來說，圣人是在生活，而愚人只是生存，與地位無關，與財富無關，只與一種靈性的覺悟有關。
最后，簡單說一說“圣人”、“愚者”，關于“圣人”，我們在《上古天真論》中有關專門闡述，這里不再贅述，簡單來說，圣人是我們凡夫俗子在當下可能達到的最高境界，而愚者可以泛指一切愚蠢的人，但無論是圣人還是愚者，在這里應該都是一種泛指，因為，如果非要對人進行粗暴分類，至少還可以有賢人、常人介于圣人與愚者之間，所以，我覺得，這里的“圣人”可大致理解為修行的人，而愚者則是余下的其他所有人。而所謂“修行”的人呢，我是這樣理解的：相信一種先驗性的、非物質的存在，它才是世界的創造者與主宰，而我們每個人都是負罪而生的，我們一生所有的思想與行為，都似赴一場趕考，為的是下一次輪回開始前的那場“審判”。事實上，這種來自于天道的能量，普遍存在于我們的生命里，我們修行的關鍵，就在于與這種能量建立溝通機制，并通過它參悟天道，在天道的指引下約束自己、一心向善，從而提升整個人生之格局，且影響下世。
附錄：漫談中藥保健（31）
五色之變與五味之美
世間萬物，千姿百態，色彩斑斕，紛紜復雜，離我們很近，又離我們很遠。這么難以把握的世間萬物難道真的沒有辦法把握嗎？我們的偉大先祖軒轅黃帝替我們向天師岐伯問了這個問題：
帝曰：善。余聞氣合而有形，因變以正名，天地之運，陰陽之化，其于萬物，孰少孰多，可得聞乎？
岐伯曰：悉哉問也；天至廣，不可度，地至大，不可量，大神靈問，請陳其方。草生五色，五色之變，不可勝視；草生五味，五味之美，不可勝極，嗜欲不同，各有所通。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰。五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。
黃帝說：“講得好。我聽說天地之氣相合而生成有形的萬物。‘因變以正名’，又因為天地之氣變化多端，所以萬物形態各異，并依據各自差異確定它們的名稱。天地間五運之氣和陰陽的變化，在萬物生成過程中，哪個作用大，哪個作用小呢，可以說給我聽聽嗎？”
黃帝這里說“余聞氣合而有形”非常重要。在后面的《寶命全形論》里，說到人是怎么產生的？岐伯就提出:“夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。”莊子曾說過：“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。”任何萬物都是由氣相聚而成的。
岐伯回答：“你問得很詳細啊！只是“天至廣，不可度，地至大，不可量”，天極其廣闊，不可以推測；地極其博大，不可以計量。不過既然您提出了這么一個神秘又深奧的問題，那就請讓我陳述其中的道理吧。“草生五色，五色之變，不可勝視；草生五味，五味之美，不可勝極。”
自然界的草木生有五種顏色，但五種顏色的變化，是不可能看盡的；草木生有五種味道，但五種味道的醇美，是不可能嘗完的。這一句中的“勝”（shēng）要讀第一聲，的意思是“完盡”，我們在寫信時最后要寫一句“不勝（一聲）感激”，就是感激不盡，要是“不勝（四聲）感激”，那意思就不對了，有人還寫成“不甚感激”，那就是“我不是很感激你”，這不鬧笑話了？
這里五色的變化“不可勝視”是什么意思呢？這里要按照五行來理解，五色是青赤黃白黑，你永遠也看不完的，繪畫不就是五種顏色變化組成的嗎？然后各種不同的組合永遠也看不完。五味鮮美“不可勝極”，就是酸苦甘辛咸這五種味道可以調和成各種各樣的味道，是我們永遠也嘗不完的。
這種觀點在《孫子兵法·勢篇》中已經說過了：
聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
聲音不過五種：宮、商、角、徵、羽，這就五聲音階，相當于1、2、3、5、6，但五聲的變化卻是聽之不盡；顏色不過五種：青、紅、黃、白、黑，但五色的變化卻觀之不盡；味道不過五種：酸、苦、甜、辣、咸，而五味的變化卻嘗之不盡。
戰勢不過奇正兩種，但奇正的變化卻無窮無盡。戰勢的“勢”，是物質在運動中所產生的一股潛在力量，包括氣勢、聲勢、態勢、趨勢等。《孫子兵法·形篇》講了軍隊的形，就是存在的狀態，偏于靜態；這一篇講了軍隊的勢，表現為它戰斗的能量，偏于動態。怎么取得戰爭的勝利？很簡單六個字：“以正合，以奇勝。”大凡用兵作戰，總是以正兵當敵，以奇兵取勝。所以叫“出奇制勝”。正奇是什么？就是陰陽，正為陽，奇為陰。
五聲、五味、五色是什么？就是五行。我在前面已經多次說過了，陰陽和五行是一回事，陰陽的細分就是五行，五行的整合就是陰陽。大家發現了沒有？中醫治病、處方用藥就像用兵打仗。所以有一句話叫“用藥如用兵”。
岐伯接著說：“嗜欲不同，各有所通”，人們的嗜好欲望不同，但各種顏色、味道是分別與人體相通的。當然人的欲望也分五類，中醫上的五欲主要是說眼、耳﹑鼻﹑口﹑身的欲望，在佛學中指色、聲、香、味、觸五境所引起的五種欲望，民間一般指財、色、名、食、睡五種欲望。五色、五味、五欲它們各有所通，跟誰相通呢？跟人體內的五臟相通。
岐伯說：“天食人以五氣，地食人以五味。”這個“食人”是什么意思？這個食是不是吃的意思啊，如果理解為“吃”，那不變成天吃人以五氣，地吃人以五味，那就大錯特錯了，怎么會是吃人的意思呢？
這個“食人”是“給人吃”，“食”是使動詞，讓人吃，意思是天用五氣來讓人吃，地用五味來讓人吃。也就是說天用五氣供人們生存，地用五味供人們食用。天供養人的五氣是哪五種氣味呢？是指臊、焦、香、腥、腐這五種氣味，前面學過的《素問》第四篇《金匱真言論》提到過這五種氣味，臊氣入肝，焦氣入心，香氣入脾，腥氣入肺，腐氣入腎。
五味已經講了多次了，就是酸、苦、甘、辛、咸這五種味道。總的來說，五氣、五味的飲食進入脾胃，然后化生精微物質以充養身體；分而言之，飲食因為五味的不同又偏向作用于不同的五臟。根據五氣、五味入五臟的道理，我們就可以按照不同的身體情況而選擇適合自己的食物。
“五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰。五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。”
五氣由鼻吸入人體，貯藏在心肺中，上升使面色明潤，使聲音洪亮。五味由口進入人體，貯藏于腸胃中，被腸胃所消化吸收，來滋養五臟之氣，五臟之氣調和就具有生化能力，津液隨之生成，精神也就自然產生了。
胃腸產生的營養物質從哪里來的呢？來源就是我們吃的五谷糧食。飲食經過脾胃的消磨變化成對人體有用的精微物質，這些精微物質再被運輸到全身，有的濡潤五臟六腑，有的滋養四肢百骸，所以就身體健康，精神充沛。
“氣和而生”這四個字非常重要。陰陽之氣、五行之氣只有調和才能產生萬物，使萬物生生不息。大家知道最早“和”的思想是怎么來的么？就是從飲食、聲音、音樂這些日常生活中體會出來的。
早在西周末年太史伯陽父（史伯）就提出“和實生物，同則不繼”的思想，就是如果和諧，那么萬物才能生長繁衍；如果完全一致，那么萬物就無法繼續發展下去。他舉例子說，如果只有一種聲音，就會單調得沒辦法聽；如果只有一種物品，就會單調得沒辦法看（沒有文彩）；如果只有一種口味，就會單調得令人生厭；如果只有一種事物，就會單調得無事可說。過了兩百多年，春秋時期齊國上大夫晏嬰完全繼承這一思想，他說：“和如羹焉。”“和”就像做肉羹，要用水、火、醋、醬、鹽來烹調，要各種佐料調和在一起才有美味。這一篇提到“氣和而生，津液相成，神乃自生”，調和食物五氣就能夠滋養生命，首先生成津液，津液有多么重要，口中的津液，道家稱它為瓊漿玉液，也成為“神水”，“神水九吞咽”，津液一定不能吐掉，要反復吞咽，到達下丹田；然后生出“神”，“神”的意思非常多，這里既有精神、意識的意思，又有活力的意思，一個人就有活力了，兩眼炯炯有神，神明就出來了。
無盡的昏迷過后，時宇猛地從床上起身。想要看最新章節內容，請下載星星閱讀app，無廣告免費閱讀最新章節內容。網站已經不更新最新章節內容，已經星星閱讀小說APP更新最新章節內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣，胸口一顫一顫。
迷茫、不解，各種情緒涌上心頭。
這是哪？
隨后，時宇下意識觀察四周，然后更茫然了。
一個單人宿舍？
就算他成功得到救援，現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎么會一點傷也沒有。
帶著疑惑，時宇的視線快速從房間掃過，最終目光停留在了床頭的一面鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣，大約十七八歲的年齡，外貌很帥。
可問題是，這不是他！下載星星閱讀app，閱讀最新章節內容無廣告免費
之前的自己，是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年，工作有段時間了。
而現在，這相貌怎么看都只是高中生的年紀……
這個變化，讓時宇發愣很久。
千萬別告訴他，手術很成功……
身體、面貌都變了，這根本不是手術不手術的問題了，而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人！
難道……是自己穿越了？
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子，時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看，書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產后的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇：？？？
前兩本書的名字還算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
時宇目光一肅，伸出手來，不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書，看看這究竟是個什么東西時，他的大腦猛地一陣刺痛，大量的記憶如潮水般涌現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
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御獸師？