沉重的響鈴巖
一、
一大早。
響鈴巖景區傳出了新聞：首任景區主任余巖昨夜酒后不慎附入響鈴湖中溺水身亡！
昨夜，余主任不是還好好地陪纜鎮鎮長馬斯翔喝酒嗎？怎么，一大早說沒就沒了呢？
不過。
余主任的愛酒如命酒量如海是有名的！
而響鈴湖深不可測也是有名的！
知情人知道，余巖主任的水性過人也是有名的！
纜鎮鎮長馬斯翔聞訊，馬上親自出面操辦喪事，畢竟余巖的死與他一起喝酒有關，而且余巖還是馬斯翔的拜把子兄弟。
其實，酒后溺水身亡只是官方說法，而真天的死因只有天知地知和四個人知道！
一個是啞巴余語燕，她是景區保潔員，負責掃地、倒水、抹桌等雜活。外人只當她是又聾又啞，其實還有殘余的聽力。小時候鏈霉素打壞的，并非先天性。
另三個是余巖的妻子、女兒、兒子。余山蘭生父死后，余山蘭母親帶女兒轉嫁到余巖家，余巖有一個與余山蘭同歲的親生兒子余寶，余巖前妻去年病死的！
而且啞巴還是從余山蘭的神色中看出來的！
作為同齡女人，對這種事最敏感了！
姑娘變成婦人的細微變化，只有細心如啞巴的人才會一眼就看出來！
啞巴早有預感的事終于發生了：余巖果然是污辱了女兒余山蘭后羞愧跳湖自殺的！至于是否真的是酒醉就無人知道了！
最感到失望的是景區門口兜售響鈴巖的小販們。因為余巖一死，他們就斷了貨源，當日響鈴巖價格暴漲，原先討價50元每塊一下子竄到100多元！
原來，景區未開發前，聰明的余巖早把里面的響鈴巖幾乎采光，數量多得連余巖也嚇人，都被余巖埋在無人知曉的地方，余巖一死，這便成了一謎！
景區開發區，全面禁止采挖響鈴巖。因此余巖幾乎成了壟斷的供貨大戶。
余巖是景區未開發前那里唯一的居住者，因協助建設有功，被委任為景區首任主任。余巖在任不足六個月！
二、
余山蘭其實很恨開發響鈴巖景區。
景區未開發前，偌大的山谷只有她家一戶住戶，一家四口人過著平靜安說幸福美滿的生活。
繼父余巖種藥材采山貨打野獸，母親余黛織土布繡花料理家務，她和弟弟(她大弟弟一天)余寶念書之余幫助父親采挖響鈴巖，余寶收集狀如動物的響鈴巖，她收集狀如花朵的響鈴巖，日子是多么美妙啊！余家村是世外桃源一樣地方，余山蘭以為。
景區開發打破了這種守靜。
繼父余巖成了景區主任。
母親余黛成了導游部主管。
弟弟余寶也當上了保安隊長。
余山蘭高中畢業后沒有考上大學，成一名景區導游。
愛上業余作家黃夢帆是很自然的事。
黃夢帆是來景區采風的，后來寫了幾篇關于景區的文章發表在《永安時報》上，使景區名聲大震。
又有一幅黃夢帆的攝影作品在省城競賽中獲獎，題目是《響鈴湖春色》，作品中的主人公便是余山蘭。
因此余巖特地簽好了一張永久性貴賓卡，允許黃夢帆無償進入景區的任何景點。余巖說黃作家是我們景區的貴賓，大家要好好招待。
其實每次都是余山蘭接待的。其他的導游小姐是沒膽量爭奪這次生意的，何況招待黃作家是沒有提成的，因此也樂得讓余山蘭去。
余山蘭先是愛黃夢帆一頭如少女般的披肩長發。
更愛他的文才和瀟灑。
當知道他是有婦之夫時，曾經三日沒吃飯。
但是余山蘭周圍再也沒有比黃夢帆更優秀的男子出現時，她還是不可救藥地愛上了他。
余山蘭一日不見黃夢帆便掉了魂似的！
但黃夢帆有自己的工作，每周只能來景區三天。
余山蘭偷偷買了二臺手機，一臺送給黃夢帆，兩人每天發短信聯系。
只是可惜手機只在景區門口有信號，而進入景區200米便成了啞巴了。因此余山蘭寧愿呆在景區辦公室，而不愿回沒信號的家。家在景區中心響鈴湖上面300米處，而余寶則喜歡一下班便回家。
那天，黃夢帆神色憂郁來到景區。纜鎮鎮長馬斯翔邀他喝酒，他拒絕了。
余巖便叫陪酒的女兒余山蘭不要陪了，去陪黃作家散散心。
路上，他對余山蘭說：妻子發現了他與余山蘭的事，已經同他協議離婚了，剛簽的字。
余山蘭一聽，又驚又喜。
驚的是自己無形之中當了第三者。
喜的是自己終于可以明白他嫁給他。
于是，余山蘭馬上簽名愿為黃夢帆的攝影新作《響鈴湖洛女》充當裸體模特，反正要嫁給他了，也無所謂了。
拍了照之后，黃夢帆被余山蘭的絕對妙胴體所吸引，與余山蘭在湖邊草叢里進行了驚心動魄令人陶醉的野合。余山蘭把處女之身獻給了心愛的人。
當黃夢帆走出景區時，天已半黑了。
路上，碰到半醉的余巖跌跌撞撞回家，黃夢帆同他打招呼他也不知道。
余巖回到家，卻走錯了房間，走進了女兒余山蘭的房間。
三人追到湖邊，只見余巖早已死去多時了，余黛大哭，也跳了下去，卻被余寶救起。
等余寶抱起余黛，余山蘭也跳了下去，也是命不該絕，她被巡邏經過的保安田野救起。
三、
其實，余黛與余寶的事已經持續了很久了。
景區開發后，余黛與余巖的休息時間錯開了。
而余山蘭休息天也呆在景區辦公室與黃夢帆發短信，極少回家。
余黛這人性欲極強，而工作繁忙加上能力不跳的余巖根本無法滿足她，她于是盯上了已長大成人的余寶。
是余黛主動勾引余寶的，故意洗澡不關門，或者說穿低胸衣服。
余寶則一嘗到甜頭便難以罷手了。因此一到休息時間便回家了。而余巖、余山蘭還蒙在鼓里。
丈夫死后，余黛很快又勾上了鎮長馬斯翔。
馬斯翔委任內弟余發財為景區新主任，又作媒把余發財女兒余銀珠嫁給余寶。
不久，鎮長馬斯翔妻子病故，正式娶了風韻就存的余黛，余黛一結婚便搬出景區住進鎮長新居了。
余家村只留余寶、余銀珠二人居住，余山蘭則極少回家，大多數住在景區辦公室。
余山蘭期望的協議離婚卻被法院判為無效，因為黃的妻子黃啟玉反悔了，而黃啟玉的哥哥黃啟法是律師，黃夢帆于是陷入了持久的離婚大戰之中。
余山蘭肚子日見長大，而黃夢帆的離婚官司則不見結果。
這時，田野對她發起猛然的愛情攻勢。
田野甚至表示：肚中孩子是誰的無所謂，他照樣當作親生兒看待。
余山蘭無奈，只好作出痛苦的選擇：與田野結婚。
婚禮當天，傳來一個好消息：黃夢帆的攝影作品《響鈴湖浴女》在意大利獲國際金獎。
黃夢帆當即送了一幅《響鈴湖浴女》大鏡框裝裱的作品給余山蘭當禮物。
余山蘭二話沒說把大鏡框掛在大廳里，幸好作品上的裸女的頭部已作了藝術處理，竟然無人認出是余山蘭。
余山蘭卻大聲對眾人說：這便是我！眾人大驚，繼而是響起了雷鳴般的掌聲。黃夢帆無奈，只好和妻子重新和好。
黃啟玉都不計前嫌，對她比以前更好。
從此，黃夢帆再也沒有踏進景區半步。
再也沒有踏進景區半步的還有余黛，余黛當了鎮計生辦主任。
十個月后，余山蘭生了一個兒子，果然醋似黃夢帆，余山蘭為他取名田念帆，她心里還沒有忘記黃夢帆。
田野說：我會把他當作親生兒子的！只求你再為我生一個兒子，必須是兒子！
于是余山蘭先是生下一個女兒田學梅，后生一個兒子田客松。但仍被母親余黛下令罰款八萬元，錢是鎮長大人出的！
田野果然不食言，對田念帆視為已出，他明白自已一個小保安其實是配不上余山蘭的。他滿足了。
四、
余寶終于明白，自已收藏的響鈴巖還是變成人民幣更好。
景區門口的小販們高興極了，他們又可以從余寶手里得到資源了。
余銀珠也明白了丈夫手里寶貝的價值，但她不知道丈夫究竟把響鈴埋在何處？
不久，余銀珠與常來景區收購響鈴巖的廣東佬勾搭上了。
廣東佬向她獻了一計。
等到余山半一個人回家那天，余銀珠先把余山蘭、余寶二人灌醉，酒中下毒藥。
余寶誤把余山蘭當作余銀珠，欲火難忍，二個做了好事。
余銀珠用廣東佬提供的攝像機拍下了全過程。
余銀珠以此為把柄，逼二人說出埋響鈴巖的地點。
余銀珠于是把響鈴巖全部挖出，又卷走景區的全部存款，她是出納。
余銀珠與廣東佬私奔了。
不過，他們下場也慘了，后來被廣東佬賣到泰國做妓女，客死他鄉。
余寶見心愛的寶貝被搶走，自己又沾污了妹妹，當場跳湖自殺。
早已愛上余寶多時的保潔員啞巴余語燕救起了他。
余寶為了感謝她，不久便娶啞巴余語燕為妻。
結婚那天，出現奇跡，響鈴湖竟干涸了。湖中露出不計其數的響鈴巖。
原來，當地傳說游客把動物狀的響鈴巖投入湖中會交好運，其意如同“放生”，尤以投龜狀魚狀的最好。
因此游客所購響鈴巖大半被投入了湖中，日積月累，數量驚人。
余寶叫人挖出全部響鈴巖，同時又挖出硬幣200多公斤，價值7萬多元。
于是景區成立了奇石博物館，用于向游人展出部分精品響鈴巖。
鎮長馬斯翔撤了內弟余發財的主任職務，任命余山蘭為景區新主任。
余山蘭把余家村一把火燒了，另起作景區辦公用房。
田野當上了保安隊隊長。
余寶當導游部負責人，余語燕則當保潔部負責人。
景區又恢復了往日的平靜。
附錄：《圓覺經》講記（七）
1
金剛藏菩薩的疑問
于是金剛藏菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言。
“大悲世尊，善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清凈大陀羅尼因地法行，漸次方便，與諸眾生開發蒙昧；在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清凈。
世尊，若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明？若諸無明眾生本有，何因緣故如來復說本來成佛？十方異生本成佛道，后起無明，一切如來何時復生一切煩惱？
唯愿不舍無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏，及為末世一切眾生得聞如是修多羅教了義法門，永斷疑悔。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。”
在這里，金剛藏菩薩提出了三個互具邏輯性的問題：
第一個問題：佛說眾生本來是佛，又說因為無明而淪為眾生，那么無明是從何而來的呢？
第二個問題：如果說這些無明是眾生原本就具有的，那么佛為什么又要反復說明眾生本來就可以成佛呢？
第三個問題：如果說眾生本來是佛，是由于后天的一念無明而淪為眾生，那么，請問佛陀這一念無明是何時生起的呢？
針對金剛藏菩薩提出的三個問題，佛陀并未逐一作答。因為在佛陀看來，金剛藏的三個問題源于眾生執著的分別心，執著有實在的無明、眾生和佛并把他們推到了對立面。
2
佛陀的解答
佛說：“善男子，一切世界始終生滅，前后有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取舍，皆是輪回。未出輪回，而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪回，無有是處。譬如動目，能搖湛水；又如定眼，由回轉火；云駛月運，舟行岸移，亦復如是。”
在座的各位清凈菩薩你們應該知道，一切世界中的全部事物和現象，都是有始有終、有生有滅的。過去、未來、或有、或無、緣聚、緣散、生起、停止，都因妄念前后相續不斷，而循環往復不止。如果我們堅持獲取種種取舍的話，那么勢必會陷入輪回之中。
在眾生尚未跳出輪回的情況下，去妄自分辨圓滿覺悟的性狀，那就一定會陷入往復流轉的生死輪回之中。想要免除輪回之苦，那是絕對不可能的事情。
就好像我們在雙眼轉動的時候，水雖然沒有動轉，可是我們卻隱約看到水波在搖動；又比如我們的雙眼瞪著不動，時間長了眼睛發花，會將火光看成是一個旋轉的火輪；再如，月亮本來不動，但是因為月亮旁邊的云彩在移動，我們感覺好象是月亮在移動；我們乘坐在飛馳的船上，看岸邊的景物，感覺好像是兩邊的河岸在后退。
陷于生死輪回中的眾生想要分辨圓滿覺悟的性狀，情況就跟上述的例子差不多啊！
“善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心，曾未清凈，觀佛圓覺而不旋復？是故汝等便生三惑。”
“善男子，譬如患翳，妄見空華；患翳若除，不可說言：‘此翳已滅，何時更起一切諸翳？’何以故？翳華二法，非相待故。亦如空華滅于空時，不可說言：‘虛空何時更起空華？’何以故？空本無華，非起滅故。生死涅槃同于起滅，妙覺圓照離于華翳。”
諸位菩薩，種種旋轉沒有停止，要那些令人錯覺的旋轉景象先停住不動，尚且不可得，何況輪轉生死的污垢之心都還沒有清凈，又怎么可能用這種污垢之心來觀想佛的圓覺之性呢？也正是因為你們想要用污垢之心去觀想佛的圓覺，所以才會生起金剛藏菩薩剛剛所問的三個疑惑。
幻翳，是由于眼睛的毛病生起的錯覺，有時候甚至會突然感覺到虛空中飄著一朵朵花。佛陀指出，金剛藏菩薩提出的三個疑惑，就好像是患有眼病的人，妄見空中有花。一旦眼病根除了，我們也不能說，眼睛可能會在什么時候再次生起一切諸種疾患。
為什么呢？因為眼病與花兩種事物之間并沒有一種相互待緣的關系，也就是兩者沒有必然的聯系。就好像我們看到空中的花消失了，不能再起疑問——虛空中什么時候會再生起花朵呢？為什么呢？
因為空中本來就沒有花，空中的花也就談不上何時生起、何時消失。生死與涅槃，同起同滅。玄妙的覺悟圓滿普照，遠離于一切空花和眼病，不可以說花、翳在什么時候生起，也不可說遍滿法界的圓覺妙心什么時候還會迷惑。
“善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況復如來圓覺隨順而為虛空平等本性！”
“善男子，如銷金礦，金非銷有，既已成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言：‘本非成就。’如來圓覺亦復如是。”
各位菩薩，你們現在看到的虛空既不是暫時的有，也不是暫時的無。涅槃與生死、佛與眾生、覺與迷，同樣也不是暫時的有無。如果你隨順了如來圓覺妙心，就會知道圓覺妙心就好像虛空一樣，本來平等、非有非無，沒有本質上的區別。
我們在生產黃金的時候，是通過冶煉金礦來獲取金子。可是金子并不是在冶煉金礦之后才有的，而是本來就有金子在金礦中。當礦石變成金子后，金子也就不會再重新還原成礦石。哪怕經歷無窮無盡的歲月，金子的特性也不會喪失、損壞。所以，不應該說金子的自性本來沒有。如來圓滿覺悟之性，與金子的道理是一樣的。
“善男子，一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。”
“善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃，何況能以有思惟心，測度如來圓覺境界？如取螢火燒須彌山，終不能著；以輪回心，生輪回見，入于如來大寂滅海，終不能至。是故我說，一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪回根本。”
一切如來玄妙圓滿覺悟之心，本來就沒有菩提或者涅槃，也沒有成佛或者不成佛，更沒有由妄見引起的輪回與不輪回的種種說法。
聲聞乘人，也就是阿羅漢們，證悟解脫時，雖然言語道斷、心行處滅，但是終究不可能達到圓滿的涅槃狀態。因為阿羅漢只覺悟到了萬法的空性，這種覺悟境界在佛菩薩看來只是個小小的覺悟。
因為他們從一開始，就只在身心現前境界的范圍內覺悟解脫自在，但是現前境界之外的大千世界如何的因緣變化，他們就不再多想也無從知曉。菩薩要圓滿成佛，則必須覺悟到大千世界的一切都在圓滿覺性之中。
阿羅漢用遠離身心語言的方式覺悟的智慧，尚且無法知曉佛的圓覺境界，更何況眾生是用迷惑的思惟心去揣度佛的圓覺境界呢？這種情況就好像是用螢火蟲來燒毀須彌山，怎么可能點得著呢？
用有輪回的心生起輪回知見，再用這種知見去猜度佛陀的覺悟境界，甚至想深入到佛陀的智慧海洋之中，這是根本不可能達到的境地。因此，佛陀告誡一切菩薩及末世眾生，要先斷除無始的輪回根本，然后才能覺悟到佛的圓滿本性。
“善男子，有作思惟，從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華。用此思惟辨于佛境，猶如空華復結空果，展轉妄想，無有是處。”
“善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便。如是分別，非為正問。”
有一種觀點認為，我們的思想皆是由于“六塵妄想緣氣”，并非實有心體，思想不是真正的心，就像眼病引起的虛空之花一樣，是假的，是幻的，是不能恒久的，是空的。用這種虛幻不實的思惟，自作聰明，自以為是，來測度分辨佛的境界，就好像用虛幻的空花，去期待結出虛幻的空果。以一個妄想來論證另一個妄想，妄想展轉反復，越來越多，是根本錯誤的思惟。
基于上述道理，佛陀在末尾對金剛藏菩薩的提問方式給予了婉轉的批評。
浮心，是浮躁不實的心態；巧見，是缺乏智慧的小聰明。浮躁不實的心態，無論有著多少小聰明，都無法成就佛的圓覺方便法門。如以金剛藏菩薩用這樣的分別心來提問，是不正確的問道方式。
佛陀告誡金剛藏菩薩應該知道如來的寂滅清凈自性，不會有開始，也不會有結束，無始無終，無去無來，無邊無際。
假如以一般凡夫眾生的妄想心、輪回心，來臆測佛的境界，用妄想心來修道，永遠只能在妄想中打轉。如此學佛修道，只是在輪回中打滾而已。不管你修多久，始終在輪回中不得解脫，永遠達不到佛的境界。
眾生本來是佛，是否就可以不用修行呢？佛的回答是：“不行”。就好像我們挖到了金礦，金礦必須加以鍛煉銷熔，去掉雜質，煉成純金，才有價值。可是黃金并不是因為經過銷熔才產生出來的，而是原本就存于礦中，把其他雜質去掉后，留下來的就是我們看到的黃金。
我們無始劫來的修行，最后成佛了，成什么佛？成本來佛。圓覺清凈的佛性雖然沒有改變，原本就存在，但是不能不修。
修行就是銷金，金礦不經過銷熔，不把雜質去掉，就沒有辦法鍛煉出黃金來。一旦成為純金后，就不會再夾雜其他金屬了。生死與涅槃、凡夫及諸佛，這些都是幻化假相。我們的思想同樣也是幻化不實的假相。何況一切都是假的、空的。只有把這些妄想心真正去除了，才有可能覺悟清凈佛性，進入圓覺境界。
到這里，我們已經領略了四位菩薩與佛陀的問答。第一文殊菩薩，第二普賢菩薩，第三普眼菩薩，第四金剛藏菩薩。這四位菩薩屬于同一組，所問的是無上大法，可以說是頓悟法門。
接下來的四位菩薩，也就是彌勒菩薩、清凈慧菩薩、威德自在菩薩、辨音菩薩，這四位菩薩代表著漸修法門，代表了聲聞、緣覺、菩薩三乘的訴求。
無盡的昏迷過后，時宇猛地從床上起身。想要看最新章節內容，請下載星星閱讀app，無廣告免費閱讀最新章節內容。網站已經不更新最新章節內容，已經星星閱讀小說APP更新最新章節內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣，胸口一顫一顫。
迷茫、不解，各種情緒涌上心頭。
這是哪？
隨后，時宇下意識觀察四周，然后更茫然了。
一個單人宿舍？
就算他成功得到救援，現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎么會一點傷也沒有。
帶著疑惑，時宇的視線快速從房間掃過，最終目光停留在了床頭的一面鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣，大約十七八歲的年齡，外貌很帥。
可問題是，這不是他！下載星星閱讀app，閱讀最新章節內容無廣告免費
之前的自己，是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年，工作有段時間了。
而現在，這相貌怎么看都只是高中生的年紀……
這個變化，讓時宇發愣很久。
千萬別告訴他，手術很成功……
身體、面貌都變了，這根本不是手術不手術的問題了，而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人！
難道……是自己穿越了？
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子，時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看，書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產后的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇：？？？
前兩本書的名字還算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
時宇目光一肅，伸出手來，不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書，看看這究竟是個什么東西時，他的大腦猛地一陣刺痛，大量的記憶如潮水般涌現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
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御獸師？