工資
窮山溝里有個富煤礦，礦上全是清一色的男子漢。下了班，四處游蕩無場所，昏睡太沒勁，打架沒觀眾，玩牌沒刺激。
于是，把眼睛盯向礦邊的鄰村，鄰村里缺錢花的女人。每到發工資的日子，礦上照例放假兩天，光棍們便涌向鄰村，各找相好，揮灑一個月的血汗錢！
鄰村委實太窮了，男人們只好全部出門打工。女人們雙手在地里也刨不出幾個錢來，另外又沒啥子營生，便把眼睛盯往礦工的錢包。
鄰村管叫這種事兒為撥打黑斳，因礦工個個黑頭黑腦，不叫撥打黑斳叫啥？
開始時做撥打黑斳生意的全是那些寡婦，寡婦無依無靠，無人指責，礦工也樂意為她們干這干那，挑水種地，并度過二個不眠之夜，再灑下幾塊血汗錢！
寡婦們也一舉數得，樂而忘疲！
然而，寡婦畢竟太少了，而礦工太多了，求大于供，時有爭執發生，以致打架頭破血流。
于是，有人把目標推向那些活寡婦，男人全出了遠門的女人。礦工們以幫助干活為名，上門來了。
當然，更多的人只求能看見女人的笑，或溫柔的動作，聽見女人的軟語，聞那股如蘭的香。因為礦井太那個了！
近來，竟有人把觸角伸向了黃花閨女，大多是年輕的礦工，他們不屑于那些已結過婚的女人，同時也恥笑那些老礦工，他們要在鄰村娶到一個黃花閨女。
然而鄰村這地方，娶一個女人，是要花很多錢的！礦工們的幾百元工資，看來一輩子也甭想！
可是偏有人癡心妄想，礦工阿貴便是一個野心勃勃者，他早探好了目標：鄰村的阿香。
阿香可不簡單，是鄰村的村花，公認的妖精。阿香父母又是出了名的摳錢主兒。因此一般人可是望妞興嘆的。
阿貴偏偏不信邪！
阿貴走的是曲錢追妞。阿先花一筆錢進了老妖精的家，這老妖精對全村女人的情況都一清二楚，這是她的老本行。
意外得知：阿香有狐臭！
阿貴計上心頭，花大錢到外面購到一瓶除臭靈！
然后，暗中在鄰村散布消息：阿香有狐臭，是個騷貨！
狐臭在鄰村可是一種見不得人的病，而且也是令人退避三舍。一霎時，阿香在鄰村成了眾之矢的，村花變成了村垃圾！
阿香父母大驚，驚悸之余口出大言：有年輕人能治好阿香之病，不要一份彩禮娶走阿香！
耽于村花的美貌驚人，眾人蠢蠢欲動，結果也無計可施！
阿貴見時機已熟，當下徑入阿香家，取出除臭靈，并贈上500元彩禮！
除臭靈真靈，一除就靈，阿香重新香了起來！
阿香見阿貴也不是個無賴，也乖，便認了這筆親事！也就成了！
而礦工與鄰村皆笑兩個大活鬼，不成器！
阿香與阿貴自個兒過上神仙日子，讓人家去說了！
撥打黑斳人其實也私下羨慕他們，只是舍不得手中那幾元工資，而只好其次了.
附錄：《寶積經》3
第三期序分
一般來說，佛經往往由三部分構成，就像我們寫作文一樣，有開頭、有正文、有結尾，佛經當中把這三部分叫作序分、正宗分、流通分。
序分，一般交待一下這部經是在什么時間、什么地點、由什么人向哪些對象宣說的；
正宗分，說明在這場法會上所說的內容，也就是完整的故事情節；
流通分，是交待這部經典說完后，大眾的反應以及本經的意義，同時囑咐大眾將經典的意義積極傳播、利益更多人。
下面，我們來看看這部經的序分：
【寶積經|經文】
如是我聞：一時，佛在王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾八千人俱；菩薩摩訶薩萬六千人，皆是阿惟越致，從諸佛土而來集會，悉皆一生當成無上正真大道。
■如是我聞
“如是我聞”，意思是正如我所聽到的那樣。這里的“我”，是指佛陀的侍者——阿難。大家可能注意到幾乎每部佛經的開頭都用“如是我聞”四個字，這是因為，在佛陀入滅之前，阿難前去向佛請教了四個問題：
第一個問題：佛住世時，佛所說的言教人們可以相信，佛滅度后佛所說過的經教怎樣才能讓人生信呢？答：以“如是我聞”作為經首會使人起信的。
第二個問題：佛住世時諸多比丘依佛而住，佛滅度后依何而住？答：依四念處安住（觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我）。
第三個問題：佛住世時以佛為師，佛滅度后以何為師？答：以波羅提木叉為師（以戒為師）。
第四個問題：佛住世時惡性比丘由佛來調伏，佛滅度后怎樣調伏？答：以默擯而調伏之（默，就是不和他講話，不理睬他，不和他共事，擯就是離開他，不跟他接近）。
佛滅之后，五百大阿羅漢強結集佛經，阿難登座重宣經藏，首先說出“如是我聞”這四個字，標明了阿難下面所要誦出的經文都是阿難親耳聽佛所說的，是佛親自宣講的。
在佛陀在世的時候，阿難是佛的侍者，也是佛陀的堂弟。一直到佛陀入滅，阿難隨侍在佛的身邊。而且阿難是諸大弟子中是多聞第一，過耳不忘。另外，在阿難出家之前，沒有聽到的經教，佛陀又重新為阿難宣講了一遍。所以阿難開口“如是我聞”這四個字一出，底下的人就相信了。這確實是佛曾經說過的，不是阿難自已所說的；
又因為阿難是佛陀的堂弟，相貌與佛陀非常相似。當阿難登座之后，許多人懷疑佛陀沒有入滅，所以當阿難“如是我聞”四個字一出口，大家都知道了，在法座上的是阿難誦說佛所講的經教，而不是佛陀再現。
另外，“如是我聞”這四個字放在經首，還可以與外道的典藉分開來。大家一看到“如是我聞”這四個字，就知道，這是佛陀當年所宣說的經教，不是外道的典籍。
只有佛教的經典才有“如是我聞”這四個字。在佛經的開首，都有“如是我聞”這四個字，主要就是起了一個證信（證明是佛所說，使學佛的人信服能依教奉行）的作用。所以注釋家們都將這幾個字稱之為“證信序”（證明讓人信服是佛經的序言）。
■王舍城
王舍城，是古印度摩揭陀國的國都，位于比哈爾邦的巴特那地區，據巴特那102千米、菩提伽耶65千米，分為舊城和新城兩部分。舊城四周是巖山圍繞的堅固盆地。城壁像中國的萬里長城，外壁厚約5米，總長40千米，是印度現存最古老的石造城壁。新城距離舊城約4千米，全盛時有32個大門和64個望樓。
王舍城不僅是佛教圣地，也是耆那教圣地。王舍城有個竹林精舍，是釋迦牟尼佛曾經居住修行的地方。
■耆闍崛山
耆闍崛山，位于王舍城東北部，也就是我們在佛經經常看到的佛說法的“靈鷲山”，簡稱“靈山”。之所以稱靈鷲山，有兩種說法：一種說法是因為山頂的形狀像是一只鷲鳥；另一種說法是因為山上長期棲息著眾多鷲鳥。
梵語耆闍崛，本意是“貪食者”，后來專指兀鷲；禿鷲羽翼略黑，頭部灰白少毛，棲息于山林荒野，喜歡吃死去動物的尸體。
■皆是阿惟越致
“皆是阿惟越致”，指出了與會各位菩薩的修行階位。阿惟越致，是阿毗跋致的舊譯，意譯為不退轉，是指修行開悟后，不退墮于二乘、凡夫、惡趣，也不退失所證得之果位、觀念、行法的菩薩修行的階位。
分為四類不退：一、信不退，在十信的第六心，對于大菩提的深信不疑，不會再退失了。二、位不退，在十住的第六住，不再會退證小乘的果證了。三、證不退，在十地的初地，證得甚深法性，一得永得，不會退失。四、行不退，在八地以上，清凈心的德行進修，念念不斷的向上，不再會退起染心，或停滯不進了。以本經的菩薩摩訶薩來說，應該是屬于行不退的一類。
■無上正真大道
出席法會的這些大菩薩，“悉皆一生當成無上正真大道”。
無上正真大道，是梵語“阿耨多羅三藐三菩提”的舊譯，新譯為無上正等正覺。正覺，是聲聞乘的覺悟；正等覺，也叫普遍覺，是菩薩乘的覺悟。究竟圓滿的大覺，稱為無上正等覺，是佛所圓證的大菩提。
這些大菩薩，都是只需經此一生，就要當來成佛，證得無上菩提的覺者，就像彌勒菩薩一樣，都是修證到了鄰近佛果的補處菩薩階段。
整個序分部分的經文，意思是說：
我阿難親聞佛陀這樣說過：某年某月，佛祖在王舍城附近的靈鷲山上。跟他在一起的還有八千位大比丘、六千位大菩薩。他們的道行都已經達到了不退轉的地步。他們來自于不同的佛國剎土。只須再有一生，他們就可以成就無上正等正覺的菩提大道了。
接下來的較大篇幅是正宗分。本經的正宗分，重點講述菩薩道的修行，同時兼帶說明了聲聞道的行持，具有鮮明的中期佛教的特色，也就是以大乘為主，大小乘并弘。菩薩道分為修廣大正行、習甚深中觀、作教化事業三個階段，前兩個階段重在自利，屬于自我行持，后一個階段重在教化他人，屬于化他利人的事業。
無盡的昏迷過后，時宇猛地從床上起身。想要看最新章節內容，請下載星星閱讀app，無廣告免費閱讀最新章節內容。網站已經不更新最新章節內容，已經星星閱讀小說APP更新最新章節內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣，胸口一顫一顫。
迷茫、不解，各種情緒涌上心頭。
這是哪？
隨后，時宇下意識觀察四周，然后更茫然了。
一個單人宿舍？
就算他成功得到救援，現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎么會一點傷也沒有。
帶著疑惑，時宇的視線快速從房間掃過，最終目光停留在了床頭的一面鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣，大約十七八歲的年齡，外貌很帥。
可問題是，這不是他！下載星星閱讀app，閱讀最新章節內容無廣告免費
之前的自己，是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年，工作有段時間了。
而現在，這相貌怎么看都只是高中生的年紀……
這個變化，讓時宇發愣很久。
千萬別告訴他，手術很成功……
身體、面貌都變了，這根本不是手術不手術的問題了，而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人！
難道……是自己穿越了？
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子，時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看，書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產后的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇：？？？
前兩本書的名字還算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
時宇目光一肅，伸出手來，不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書，看看這究竟是個什么東西時，他的大腦猛地一陣刺痛，大量的記憶如潮水般涌現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
實習寵獸飼養員。網站即將關閉，下載星星閱讀app為您提供大神沈志偉的纜鎮語錄
御獸師？