雙魚村的傳說
林夕老家在浙江省仙居縣橫溪鎮坎頭村，因村建于一條大土坎而得名。
坎頭村又名雙魚村，來歷有個動人的傳說故事。
上古時候，江浙大地還是一片汪洋，同東海連在一起。
波濤大面也出風景，水下的江浙大地一片宜人景色，草長魚翔，龜蝦相戲，一片詳和安定景象，水族們都爭相到此安居樂業。按現在的說法，這是塊風水寶地。
這消息傳到東海，東海又傳到南海，驚動了觀音手下的兩條金魚。
兩條金魚是一對弟兄，大的名喚太甲，小的叫太乙。弟兄倆是觀音手下八百條金魚的頭兒，平素極受觀音寵愛。
一日，太乙對太甲說：撥大哥，聽人家說離我們不遠的東海邊有一風水寶地，景色非常好，我們約一幫弟兄去游一趟，也不枉生為水族。斳
太甲答曰：撥我早有此想法，只怕觀音不肯，我們道行淺法力小，出了事擔當不起。斳
撥不怕，我去試試看。斳
太乙來向觀音請求，果然觀音不從。太乙只好悻悻而出。
太乙回到住處越想越氣，你觀音不是到處游逛嗎？你是佛，我們也是神呀！唉，還不如那些山妖水怪，天不管地不管，到處游山玩水好不逍遙！
太乙越想越火，一連砸了幾個金杯。
太乙又找太甲商量，私下偷偷出去。太甲不敢，又勸太乙不可亂來。
太乙只好作罷了。
不久，觀音又出門訪友論道。
太乙又心動了，又拉太甲私下去游，太甲不敢。太乙便瞞著太甲，一人走了。
不日到了目的地。一下子，太乙被迷住了，奇花異草，怪石異峰，那里的水族又熱情好客，太乙決定不顧天條住在這里不走了。
觀音回來，發現太乙不見了，便問太甲。太甲只好如實回答，觀音大怒，責令太甲三日內必須找回太乙，否則性命難保。
太甲無可奈何，只好去找太乙。到了那里，很快找到了太乙，沒想到太甲也被那里的風景人情迷住了，竟也住下不顧了。
觀音聞訊，老羞成怒，領兵來殺太甲太乙。太甲太乙自知道道行太淺法力太小，竟然不抵抗束手就擒。
觀音問：撥太甲太乙，服了嗎？斳
撥不服。口服心不服，只求一死亡斳太乙大義凜然。
撥如何才能心服？斳
撥只求永居于此，死亦無憾！斳兩人齊答。
撥好，我成全你們。只是要受點苦。斳觀音說完搬來一座小山，壓在他們身上，山下有洞，很小，僅夠二人游動。
就這樣，太甲太乙住在里面了，此山便叫雙魚山。
滄海桑田，幾萬年過去了，江浙大地成了陸地。雙魚山下的太甲太乙兄弟也長眠在山洞里了吧！
聽老人講，太甲太乙還顯過一次靈。一次一石匠開采石板，不慎觸及魚鱗片，第二天石匠家便遭了火災，石匠大驚，馬上用十斤生豬血倒于石上，大火頓止，不久，石匠生意大發，大發其財！
再說雙魚山下不久便有了一個小村子，便叫雙魚村。
這便是雙魚村的來歷。
附錄：
【帛書本】：有無之相（xiàng，像），生也；難易之相，成也；長短之相，形也；高下之相，盈也；音聲之相，和也；先后之相，隨也。恒也。
〖通行本〗：故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
【大義】：上一句老子反對人們對于“美”與“善”的追求，認為世間沒有所謂的“美”和“善”，那些只不過是人們對于事物自己定下的價值判斷，其實并沒有看到事物的本質。
因此，在這句話里，老子拿出了六組極容易被人們進行價值判斷、衡量是非、辨為好壞的事物進行對比，并一一道出它們的本質，進一步說明：所謂的美丑善惡，都只是存在于人們腦子中的價值判斷，它并不是事物的本質，而只是人們投射給它的屬性。
這六組事物或狀態，人們往往喜歡“有”、“易”、“長”、“高”、“聲”、“先”，而不喜歡“無”、“難”、“短”、“下”、“音”、“后”，但事實上，它們只是用來說明一些事物，是觀察這些事物的不同角度而已，比如：事物或孩子的產生、事業或事情成功所要付出的努力、物體的形狀、杯中的水是否裝滿、音樂是否諧和，事物發展的時間順序而已。這些狀態與程度都是中性的，并42沒有褒貶之分。一直以來都是如此的！所以，人們不要對事物輕下價值判斷，這個好那個不好的，這樣，人的欲望就不會被激發出來——世界的萬事萬物都是天道創造與安排好的，世界本來就是這樣，世界也會一直這樣，我們只要與之融為一體就好，不要出于自身的判斷而去隨意改變世界！
【闡述】：這幾句話，帛書本與通行本差異極大。所以有必要將通行本再拿出來一一對比一下，看看這些注家們干的好事：“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。莫名其妙地加了一個“故”字不說，然后刪掉了所有的“之”、“也”，以及末尾看似多余的“恒也”兩字。還是勉強往駢文的形式上靠的緣故啊！
可這帶來了嚴重后果：刪掉“之”字，“相”就變成了副詞，讀xiāng而不讀xiàng；刪掉“也”字，整段文字成為陳述句而非判斷句；至于末尾的“恒也”兩字，如果按他們這樣的斷句去理解，那實在是無法解釋的，而且還非常不符合駢文的特點，所以干脆刪除算了——研讀圣人的經典，如果是這樣的態度，那實在是遺禍萬年啊！“相”字的本義是察看、仔細看，比如相馬、相面，在這句里顯然就是這個意思。比如“有無之相生也”，意思是“通過‘有’和‘無’，可以仔細觀察事物‘生’的過程”。以下幾句大致也是這個意思。或者，你還可以理解為佛經《金剛經》中“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”之“相”，這也是此“相”正解。
《道德經》表達得非常明確，這六組看似矛盾的詞匯，在老子這里，完全是沒有矛盾的。歷代注家多將其解釋為所謂“對立統一”或“矛盾統一”云云，但帛書本《道德經》顯然不是這樣說的，在它這里，所謂的“有無”、“難易”、“長短”、“高下”、“音聲”、“先后”，都同屬于一個事物，是事物包含的不同屬性，是觀察這個事物的不同視角而已，沒有對立、矛盾之意，更不含價值判斷，沒有褒貶之意。老子是一貫主張“不上賢、不貴難得之貨、不見可欲”的，沒有道理在這里卻列出了六組含有個人價值判斷的對立關系來，這只會助長人們的欲望，是違反老子初衷的。43只有這么理解這段話，那么，句末那句孤零零的“恒也”就不再是多余的了。它的意思是“一貫如此”或“從來就是這樣”，再次強調了一下《道德經》的觀點。
套用一下黑格爾的哲學名言“存在即合理”，也就是說，萬物都由道生，其存在必有其合理性，正如我前文中所舉的例子，入侵人體的病毒夠壞的吧，人類肯定會將它歸入邪惡一類，但是不，站在地球、自然的角度上，它的存在具有更高級的合理性，它只是在維持地球的生態平衡。就如一片草原上，如果“善良”的羊群太多了，必將造成草原沙化，最終所有的羊群都將滅絕，因此，這片草原上必須有“邪惡”的狼，它在控制羊群數量的同時，居然也嚴格控制著自身的數量，總之，始終讓草原、羊群、狼群保持在一種平衡狀態，讓人不禁感嘆造物的神奇與偉大！所以，世間的萬物都在“道”所制定的規則下完美呈現，人類不應該僅出于自身的價值判斷，去愛惜什么，又去厭惡什么，更可怕的是，一旦有了愛惜之心，就會產生欲望，希望能長期占有它，這樣，人類的未來就是可以預期的了——技術出現、戰爭出現，人類滅絕在所難免！
而這，才是真正符合老子思想的。最后，順便說一下“音”和“聲”的區別，在我們目前的語境下，這六組詞匯都有明顯的區別，唯獨“音”和“聲”幾乎完全相同，這肯定是詞匯在時間的洪流中發生了變化。“聲”字沒有什么改變，古字帶“耳”邊，表示聽，它的本義就是聲音或聲響；而“音”字則是沒有聲響的，《禮記·樂記》說得清楚：“聲成文，謂之音”，按這個解釋，“音”大致相當于唐朝開始使用的工尺譜，是一種文字譜。另，帛書本為“先后”，而通行本則為“前后”，也是有所區別的。“先后”表示的是時間概念，“前后”表示的是空間概念。
【翻譯】：通過“有”和“無”，可以觀察到萬物誕生或發生的奧秘；通過“難”和“易”，可以考察成就一件事所需要付出的努力程度；通過“長”和“短”，可以觀察事物的形狀、形態；通過“高”和“下”，可以觀察到容器的容積與容44器內液體的多少；通過“音”和“聲”，可以觀察音樂是否和諧；通過“先”和“后”，可以觀察事物發展的時間順序。一直都是這樣的。---------------------------------------------------------------------
無盡的昏迷過后，時宇猛地從床上起身。想要看最新章節內容，請下載星星閱讀app，無廣告免費閱讀最新章節內容。網站已經不更新最新章節內容，已經星星閱讀小說APP更新最新章節內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣，胸口一顫一顫。
迷茫、不解，各種情緒涌上心頭。
這是哪？
隨后，時宇下意識觀察四周，然后更茫然了。
一個單人宿舍？
就算他成功得到救援，現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎么會一點傷也沒有。
帶著疑惑，時宇的視線快速從房間掃過，最終目光停留在了床頭的一面鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣，大約十七八歲的年齡，外貌很帥。
可問題是，這不是他！下載星星閱讀app，閱讀最新章節內容無廣告免費
之前的自己，是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年，工作有段時間了。
而現在，這相貌怎么看都只是高中生的年紀……
這個變化，讓時宇發愣很久。
千萬別告訴他，手術很成功……
身體、面貌都變了，這根本不是手術不手術的問題了，而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人！
難道……是自己穿越了？
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子，時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看，書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產后的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇：？？？
前兩本書的名字還算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
時宇目光一肅，伸出手來，不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書，看看這究竟是個什么東西時，他的大腦猛地一陣刺痛，大量的記憶如潮水般涌現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
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御獸師？