“這個阿蘭又是什么？怎么這么多奇怪的人？”朱文奎問。
“阿蘭大概就是漢書里的奄蔡，和康居、大月氏是類似的族群。”郭康說：“郅支單于西逃的時候出場過，所以漢書有記錄。”
“那是什么故事？”小讓娜問。
“你連這都不知道？”郭康頗為訝異：“你還真就只看教會的經書啊。”
“我，我才讀了幾年的書，不知道才正常吧！”小讓娜氣憤地皺起眉頭，抱怨道。
“那可不是。”郭康好不容易抓到她不擅長的領域，開始擺起兄長的架子，教訓起來：“基本的歷史常識都不懂，就去念經，你不怕念歪了么？”
“我問伱一個基本問題吧：如果歷史上真實發生的事情，和經書里的記錄矛盾了，那你覺得，是經書里的教義錯了，還是世界錯了？”
“是某些前人對教義的理解錯了。教義和世界都是對的。”小讓娜不假思索地回答。
“我的天，你妹妹真是個宗教天才。”郭康實在沒忍住，轉頭向朱文奎贊賞道。
“……”朱文奎不知道他這是真心夸獎，還是在諷刺，不知道怎么回答了。
郭康也覺得，從人家小姑娘身上找優越感，有點太欺負人，也不是什么有面子的事——但是話說回來，之前他還真的被小姑娘欺負過，怎么想都已經有點沒面子了。
而如何有面子地找回面子……這個還真不太好找。
糾結了一會兒之后，他決定還是直接講正題。
“漢朝的時候，奄蔡是康居的附庸。郅支單于在匈奴內戰中落敗，就逃到了那里，率領三千多殘余部眾，在怛羅斯河畔駐扎。”郭康說：“康居王想借助他的力量對付烏孫，就把女兒嫁給他。郅支果然連續擊敗烏孫，迫使烏孫遷徙千里躲避他。”
“郅支為人暴虐，四處橫行，大宛、奄蔡等都被迫向他繳納歲幣。認為康居人對他不禮貌，就肆意殺人，先后把康居公主、貴人、百姓等數百人殺死肢解，丟進河里。康居等國懼怕他的勢力，也不敢反抗他。”
“原來是這么個出場法……”小讓娜有些意外：“我以為是什么有名的大族呢。”
“確實。”朱文奎點點頭：“我對郅支的唯一印象，就是被漢朝干掉了。沒想到在西域還能這么橫行的。”
“我如果不是為了考證他們的起源傳說，特意去找古籍看，也不知道這回事。”郭康告訴他們：“不過這個其實也是西域的日常，見多了就不奇怪了。”
“后來，柔然興起，導致西域的胡人受到擠壓，紛紛西遷。波斯和印度人記錄了一大堆‘紅匈奴’、‘白匈奴’、‘匈尼特’之類的族群。這些胡人迫使康居系的胡人也跟著向西北逃竄。那些進入歐洲的，就是阿蘭人這一波了。”
“聽起來好復雜啊。為什么會有這么多匈奴？他們有關系么？”小讓娜問。
“羅馬在西歐崩潰之后，不也出了一大堆自稱羅馬的。”郭康指出：“他們和漢朝時候那個匈奴的關系，大概就是……神圣羅馬帝國和羅馬帝國的關系吧。”
“哦，這樣比喻，就好理解了。”小讓娜露出了然的神情：“不過神圣羅馬帝國，和羅馬還是有點關系的吧？”
“這些五色匈奴，當年可能也在匈奴手下當過附庸，或者當過附庸的附庸呢。草原上不是一直這樣么？”郭康不以為然：“人家也可以說自己有點關系啊。”
小讓娜一時也無法反駁。
“我是真搞不懂這邊的關系。”朱文奎吐槽道：“我上次看書，說阿拉曼尼國王一邊自稱羅馬人的國王，一邊自稱德意志人的國王。這是怎么圓上的？”
“我也搞不清楚。”郭康直言：“這幾個頭銜，有些好像是共存的，有些又不是。關系實在太復雜了，你得問狄奧多拉這樣的人才行，我是記不住。”
“不過我感覺，這個就像元朝皇帝還在自稱蒙古大汗一樣，是為了同時照顧兩邊吧。”他想了想，說：
“這種現象其實挺普遍的。蒙古大汗總想進入中原，不想照顧草原窮親戚；阿勒曼尼國王整天試圖進入意大利，卻不去管理德意志同胞；英格蘭國王天天掛念著法蘭西，不是迫不得已根本不想待島上。可見，大家的想法，其實也都是差不多的。”
“就剛才說的柔然，最初也是鮮卑人。當初拓跋鮮卑進入中原之后，老家直接不要了。這些沒人管的地方，各種零散部族、逃亡奴隸、乃至流落到草原的中原人和西域人，就形成了這么個國家。他們和鮮卑的關系，有點類似蒙古部落和元朝的關系，不過他們更強一點就是了。”
“那如果神羅真的完全控制了意大利，他們的德意志屬性恐怕也會很快弱化吧。”小讓娜推測道。
“那是肯定的。”郭康確信地點點頭：“到時候就得防著其他德意志老鄉，也有學有樣，南下阿爾卑斯山和他爭奪領地了——你看腓特烈二世，坐穩西西里的王位之后，不就立刻學起了阿拉伯人的樣子，甚至都很少自稱德意志國王了么。”
小讓娜想了想，覺得也有道理。
“你還說不清楚，這不是很了解這些歷史事件么？”她說道。
“那些頭銜、世系什么的，我確實記不住。他們那邊各種家族的歷史太復雜了。”郭康說：“我只是對文明傳承的順序比較好奇。”
“順序？什么順序？”小讓娜問。
“我之前聽到一種說法，說希臘的文明繼承自埃及，羅馬的文明繼承自希臘，西歐的文明又繼承自羅馬。所以這里的文明一直一脈相承，從沒有中斷。”郭康說：“有人據此認為，羅馬公教各國，也算是一個傳承很久的正統文明。但我見多了這邊的情況，總覺得不怎么靠譜，像是歐洲人故意夸大，編出來吹噓的。”
“吹噓？”小讓娜歪歪頭，顯得有些疑惑：“有吹噓的成分，也沒錯就是了……”
“但這應該不是公教徒自己吹的。”她想了想，判斷道。
“為什么？”郭康問。
“這不止是這些傳承是真是假的問題，而是因為正常的歐洲人，不會選擇這個吹噓的方向。”小讓娜一臉確信的神色：
“我也算西歐公教徒，很了解他們。如果他們吹噓，肯定是從天父的恩典、教會的正統性、王國的權威這些方面，來進行描述和渲染。這個文明傳承……怎么看都不像他們能說出的話。”
“對啊。”朱文奎也點點頭，隨口說道：“擱這兒給蠻族通三統呢，人家懂這個么？這想法太中原了，根本不是人家歐洲人的思路。”
“論證正統也行，但不是這種哪個文明繼承哪個的思路。”小讓娜糾正道：“歐洲和中原不同，教會才有正統傳承這么一說。但世間只有一個天父，教會也不會有前朝和二王三恪。所以他們的傳承，只關心‘教徒’這個身份，不需要考慮文明更替的問題。”
“而各個世俗政權，正統性是神授的，和文明、族群之類，更沒什么關系。德意志國王自稱羅馬，主要也是羅馬的宗教意義，不是說真的自認羅馬人了。”
“如果我作為公教徒，來進行宣傳，目標是論證文明歷史悠久的話，肯定是從摩西這里入手。”遇到擅長的話題，她又分析起來：“先論證從亞伯拉罕到摩西，這段古老的歷史，以及他們和美索不達米亞、和埃及的關系；然后論證摩西出走之后，文明和真理的火種又到了地中海東岸；接著，論證天兄基督的時代，文明和真理被傳播到地中海各地，逐漸與羅馬合一；最后傳到西歐，隨著羅馬教會的傳教扎根下來。”
“埃及最好還是少提。因為在經書里，埃及主要是反面形象。提到他主要是給一個時間標尺，用來對比，說明歷史久遠的。”
她托著腮幫，想了片刻，又補充道：“對了，你說的希臘，也最好一筆帶過。因為早期教會里希臘神父和拉丁神父的爭端，屬于一筆爛賬。里面涉及了很多事關教會核心的事件，包括教義的分歧和一些早期異端的出現，三言兩語根本說不清，也解釋不好誰有理。”
“這個地方說的太細，不但不利于樹立形象，反而會讓大家覺得混亂，對傳承的正統性產生懷疑的。”
“這樣啊……”郭康撓撓頭，又想起了什么：“對了，不是說十字教的理論源頭，是希臘人和希伯來人么？希臘人這就給踢出去了？”
“就是因為各種影響很大，才要踢出去，否則怎么論證自己的教會才是掌握真理的？要知道，相互接近的異端，仇才是最大的。”小讓娜指出：“另外你說的也沒錯。把希伯來人也踢出去，才是歐洲人的常見思路吧。”
郭康也思考了一會兒，發現確實有點道理。
“那要是不考慮宗教呢，單獨說文明？”他換了個思路來推測：“如果歐洲人把教會排斥走，然后再去論述文明傳承，總可以吧？”
“怎么可能。”小讓娜轉動深色的眼珠，訝異地看了他一眼：“西歐文明本身就是建立在宗教上的。沒有宗教，怎么單獨說文明？”
這一句直接把郭康問住了，一時答不上來。
“在歐洲，哪怕你不提宗教，也擺脫不了宗教的影響。”小讓娜告訴他：“所以，就算故意剝離宗教的部分，結果也只會差不多。因此我才會懷疑，這根本不是歐洲人自己想的吹噓理由。”
“我上次還見到個人，很氣憤地說我是無神論者，因為我在鐵匠鋪工作的時候懶得留時間去禱告。”朱文奎想了想，說：“這種人在歐洲也有吧？他們不考慮神的話，是不是也能產生類似效果？”
“這和你想的根本不是一回事。”小讓娜無奈地說：“普通市民，估計根本不知道無神論者是什么意思，把它當做了泛用的罵人的話。”
“無神論的定義，是以否定天父為第一原則的一種哲學。所以他首先的要求，是徹底否認天父。”她對哥哥的行為做出了界定：“你三天兩頭去娘娘廟，跟著大家拜天父，雖然很多人會覺得你異端，但肯定不會認為你是無神論者。”
“其次，這是一種哲學。哲學和神學是密不可分的，所以就算否定天父，他們的思路也是通過各種哲學和神學工具，來論證天父不存在，或者位格不符合。因此我們那邊，哪怕是無神論異端，也是在這種思維下的。他們進行論證，一樣不會偏離太多。”
“怪不得。我就說么，我拜了這么多神，怎么可能是無神論者。”朱文奎露出了然地神情。
“你想的，那就不叫無神論，那叫根本不在乎神。”她笑了一聲，搖搖頭：“我懷疑這是塞里斯的特產——這是根本不關心要承認神還是否認神。我都懷疑這是個超乎有神論和無神論之上的思路。”
“當然，普通人是不了解這么多的。”她提醒道：“你在這里住了這么久，得意識到一個差別：西歐的文化不像塞里斯，歷史并不是一個具有神性的東西。另外，他們也沒有單獨的道德規范。老師們說的‘士大夫’，在這里是教士們兼職的；教化民眾、組織基層的工作，也是他們在進行。”
“所以我剛才一直給康哥哥說，不可能出現一個脫離宗教的文明定義。如果沒有了教會，除非直接出現一個更有力的替代者，否則歐洲那邊，肯定會是一片群魔亂舞的景象。這么下去，只怕文明都要崩塌了，那還傳承個什么啊。”
“他們說你是無神論者，意思是你脫離了天父和宗教，也就是說沒有了道德和宗教組織的約束。這等于在塞里斯說你是個沒祖宗的野人，沒道德的壞蛋——他們沒法理解脫離宗教的信仰，和脫離宗教的道德，所以就會這么類推的。”
“所以下回遇到這樣的，直接拿你的打鐵錘子掄回去就行了。不要跟他辯這些經，知道了嗎？”她恨鐵不成鋼地看了眼哥哥，說道。
“這是誰啊，說話這么缺德。”一直在默默聽著的馬王妃，終于也忍不住開口問道。
“哦對了，他這個話大概就是說你缺德的意思。”小讓娜聽了母親的話，覺得這個更貼切，又補充道。
這下，馬王妃也沒忍住，瞪了她一眼。小讓娜吐吐舌頭，擺出乖巧的樣子，不說話了。
“就是個來拜訪的人，我也沒太注意。你倆聊起這個，我才想起來的。”朱文奎撓撓頭：“我自己是真沒什么感覺……”
“你這孩子也太遲鈍了。”馬王妃嘆息了一句，又看了看小讓娜：“哎，不過也沒辦法，別說你哥，我也不太懂這個。”
“小郡主正好對兩邊的文明都了解，才明白這些吧。哎，其實我自己也不夠敏感。”郭康想了想，對朱文奎說：“沒事，你給我說下是誰，我幫你收拾下那人就行。”
“有這個必要么？”朱文奎確實不想麻煩他：“市井間的事情，估計亂的很。”
“咱們要是都不知道，倒是沒必要。既然知道了，不教訓下就不好意思了。”郭康倒是認準了此事：“交給我吧。”
(本章完)
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