其他人每次想管小讓娜，效果都不怎么好。這孩子不知道為什么，一直很“叛逆”。連天天照顧她的大哥朱文奎，都經常被頂撞。
郭康就更不用說了。被小讓娜各種嫌棄，都是家常便飯了。后來狄奧多拉吃小讓娜的醋，他只覺得莫名其妙，不知道這人是怎么想的。
所以，發現有人能管得住她，郭康也是松了口氣的。
而且，他總有種感覺：馬王妃雖然一直對讓娜公主很友善，一口一個妹妹，這段時間還一直在幫忙安頓她，但內心深處，恐怕不是那么歡迎。
他故意把爭執鬧大，然后脫身往這邊來，其實也有一部分原因，是想看看馬王妃的表現。畢竟，雖然她不顯山不露水，但在吳王一家內部，依然是人脈網里最重要的人物。她的管理能力和立場，對于今后的合作，是非常重要的。
只是，馬王妃沒有像他想的一樣，問好情況就開始勸和，而是直接單獨把小讓娜叫回來了。再想想之前，她不允許小讓娜在這幾天上街玩，卻對讓娜公主不管不問的態度，總感覺應該是有意的。
之前，他對馬王妃的印象，就是一個標準到近乎刻板印象等級的古代大家族主婦。堅強卻缺乏主見，善良卻性格柔弱，最擅長的事情就是相夫教子。雖然和其他人的交往，仔細想來也不少，但基本上都是家長里短的事情，幾乎從來沒有在公開場合，表現過自己對于“正事”的態度。
讓娜公主剛出現的時候，他也主要在想外交上的名義問題，還有她和朱文奎的關系。對于馬王妃，大家似乎默契地無視了她。畢竟，以她一貫的表現，應該也不會有什么問題。
讓娜公主應該不會以吳王妻子的名義大肆宣傳，因為法國方面現在不想承認這個關系，而就朱允炆的現狀，這層關系對她本人恐怕用處也不大。這種情況下，她不會威脅到馬王妃目前的身份地位，而馬王妃也應該和之前一樣，像個完美的正宮娘娘，接受和管理好這一切的。
不過，從這兩次的細節之處看，馬王妃似乎也有自己的想法。雖然她從來沒明說過，連親兒子朱文奎都沒什么感覺，但郭康總有一種她在和讓娜公主搶女兒的感覺。不知道往后，她會不會顯露出更多的想法。
當然，這對郭康自己來說，也是好事。讓娜公主的利益所在，以及她的思維方式，都和他周圍這些羅馬人差的有點遠。她的行事方式，也過于特立獨行，估計不是個容易說服的對象，今后也可能成為不確定因素。
雖然名義上是好盟友，但她終歸不算自己人。小讓娜要是和她走的太近，今后很多計劃，也會增加額外的不確定性。馬王妃來照顧小讓娜，對大家來說才是最好的。
當然，這些目前只有他自己在想，連朱文奎也不知道。
他思考的這段時間，朱文奎正在用從他這里聽來的理論，和妹妹爭論。
小讓娜似乎是認為，之所以有這么多瘋狂的教徒，天天來和羅馬作對，不是因為教義本身出問題，而是因為教會介入了太多凡俗事務。他們擁有了自己的現實利益，自然就會動用宗教手段，維持這些利益。表現出來，就是各種完全沒有必要的宗教戰爭。如果能讓宗教和世俗權力分開，就可以解決這個問題了。
但朱文奎明顯不太信。
“歐洲各國的拜上帝教，是不可能和中原佛教一樣發展的。”他正篤定地說：“用改革佛教的方式處置他們，明顯也是不現實的。”
“為什么？”小讓娜不服氣地問。
“因為兩邊的情況根本不一樣啊。”朱文奎一攤手：“羅馬公教的問題，在于教義本身。直接改變教義，整合教會，才是最重要的。”
“中原王朝能要求僧人放棄世俗權力，限制他們在財產上的特權，專心從事宗教工作，是因為在佛教之上，還有個‘天’祭祀。”他解釋道。
“國家的大事，在于祭祀和軍事。這兩種權力穩定，國家才能穩定。在中原，這兩件事本來就被朝廷同時抓在手中，僧人無權介入。”
“他們信奉的佛教，只是祭祀的一種，沒法威脅朝廷對于祭祀權的控制。所以，禁止僧人干涉世俗事務，也不會破壞‘祀’和‘戎’二者合一的狀況，也才是有效果的。”
“但歐洲的朝廷，沒有教會的職能。他們只有這么一個教會。強行讓教會和世俗管理脫離，等于又倒退回上古，回到巫師和國君對立的時候了。”
“所以我才說，你說的這個宗教改革的思路問題非常大。”朱文奎最后判斷道。
“但是……一直以來，這里的人確實都是這么呼吁的。”小讓娜疑惑道：“按你說，難道他們做的都不對？”
“我覺得是真的不對。”朱文奎如是說：“他們一開始就理解錯了。或者說，他們可能從來沒有這方面經驗，所以根本不懂，只是瞎尋思的吧……”
小讓娜一時陷入了沉默。
馬王妃倒是很支持朱文奎，也樂見他話語的效果。她趁機勸道：“你哥的話，伱也好好考慮下。娘知道你從小就聰明，所以這種事情，也一定要多思考，不要偏聽偏信。”
“那歐洲人雖然經驗豐富，但中原豈不是更遠勝他們？他們堅持的，也未必就是對的吧。還得自己多想想才是。”
“這也不是我說的。”朱文奎笑道：“都是郭公子他們，之前討論教義改革的時候，聊到的內容。我也就是在旁邊聽。要問，還是問他們吧。”
“哦，對了。”他轉頭招呼郭康：“你剛才不是正要說，如何對付波蘭的教派么？給我們講講唄。我們這里現在都是想聽的了，而且大家也沒啥宗教成見，總該可以說了吧。”
“你能聽進去就行。”郭康聳聳肩。
“我當然能了，我又不是狂信徒。”朱文奎不以為然。
“那就簡單了。”郭康說：“其實還是老一套理論——這都是地理和歷史背景決定的。”
“你也知道，這年頭的貴族，身份都是不定的。就和剛才我們親眼看到的例子一樣。一個英格蘭貴族在波蘭也能持有領地；一個西班牙貴族可能同時要效忠法國和卡斯蒂利亞；一個法國貴族也可能跑去英格蘭宮廷當官。總之，他們是‘哪國’貴族，其實并不重要。”
“至于平民，那就更混亂了。絕大部分平民沒有什么文化，只知道自己所屬的領主。領主更上的封君，以及他們之間的封建關系，對于平民來說過于錯綜復雜。基本上，大家對此都是沒概念的。”
“很多國家試圖改變這種情況，讓貴族和平民有一個身份認同，以此來團結眾人，防止像之前一樣，一遇到危機，大家就紛紛樹倒猢猻散。波蘭想要的，就是這個。”
“但問題是，他們沒這個文化基礎啊。”郭康笑道。
“羅馬的概念有多久了？法國的概念有多久了？波蘭呢？他們沒有這個文化基礎啊。那你說，還能怎么辦？”
“所以就要用宗教了，是吧。”朱文奎現在也學聰明了。
“是啊。”郭康點點頭：“一方面，他們沒有可以直接借用的、族群的文化和歷史；另一方面，他們又正好身處羅馬公教和正教的邊界。所以，最簡單的方法，當然就是用宗教身份，來幫助建立這種認同。”
“你看，這就是他們顯得這么瘋狂的原因。”
“嗨。那直白說來，不就是沒文化唄。”朱文奎哂笑道。
“當然了。有文化，誰去發瘋當狂信徒啊。”郭康也笑著說。
“那你接著說，怎么對付他們？”朱文奎繼續攛掇道。
“這個更簡單。”郭康分析起來：“這種群體在我們看來，都顯得瘋狂又固執，似乎很堅定。但其實，這正是他們脆弱的表現。”
“說到底，一個群體，如果十分依賴宗教，需要借助宗教信仰進行整合，那說明它本身的共識并不牢固，只能依靠嚴格的宗教區分，界定一個‘內外之別’，讓成員凝聚起來。”
“不過，這是最好對付的一種建立認同的方式了。我們也漸漸摸索出一套經驗來了。”
“這還有套路的么？”朱文奎愈發好奇。
“對啊。”郭康點點頭：“你想想，既然他們想用宗教進行區分，那我們需要做的，當然就是讓他們的區分法，變得無法嚴格。如果能夠擾亂他們的信仰，迫使他們互相懷疑，不就可以了？”
“我們現在，用的就是這種方式。”郭康指了指背后的廣場：“貴族和士兵們想要活下來，就得宣布自己不是波蘭人，這樣一來，只有那些信仰和認同非常堅定的人，才會不惜性命去堅持。而大部分人，就和那個英國貴族一樣，身份并不是那么確定。有機會的情況下，當然會選擇保命第一了。”
“哦……那就是說，滑頭的人才能活著，真信波蘭這套的都死了。”朱文奎點點頭。
“這只是最表面的現象。”郭康說：“只靠這一層，是沒法真正造成破壞的。畢竟我們也不可能一次抓住太多貴族，而且被殺者也會形成鼓舞作用。”
“歷史上很多教派面對著逼迫和屠殺，但很少有這種方式就能趕盡殺絕的，哪怕雙方實力懸殊。我們面對波蘭人，沒有這么大的優勢，當然也不會指望這一步就解決問題。”
“還有其他效果么？”小讓娜也忍不住，加入了對話。
她爬到車窗邊，想聽郭康講解。馬王妃對此也十分支持，還往旁邊挪了挪，讓她湊過來聽。
“有。因為我們說過，波蘭是個特殊的國家，歐洲也是個特殊的環境。”郭康說：“很多貴族是有多重認同的，他們可以同時是很多國家的人。而平民對于國家的感情很淡漠，更認同的是自己的家鄉。波蘭希望人們更認同自己，但我們完全可以要求他們宣稱，放棄這種認同。”
“這種口頭表態有效果么？”朱文奎表示了疑慮。
“空口說出來，自然沒有效果。但被人聽到，就有效果了。”郭康告訴他。
“你知道，天方教什葉派，有個‘塔基亞’原則么？”他舉了個看起來離話題很遠的例子。
朱文奎似乎沒聽說過，但小讓娜點了點頭。
“什葉派的第六任伊瑪目，因為苦于教派遭遇的迫害和屠殺，下達了教令，規定信徒在遇到危險的時候，可以隱瞞自己的信仰。”郭康解釋道。
“不過有意思的是，這種看起來很方便的規定，卻幾乎沒有出現在其他教派過。不管猶太教、拜上帝教還是其他天方教教派，都不主張這種行為。哪怕免不了有個例出現，教團整體上也是很不鼓勵這種事情的。”
“這么說，我倒是有印象了。”朱文奎恍然大悟：“之前我遇到幾個敘利亞商人，他們喝酒之前，非讓我強行勸酒幾次才行。難道也按照這個標準來的？”
“如果他們不是特定教派的，那嚴格來說他們是不能用這個方法的。”郭康說：“但你看，就算沒有明確規定，大家也在濫用這套邏輯。”
“喝葡萄汁什么的，都只是個小問題。最大的危險在于，教團沒法用簡單的方式，鑒別信徒的真偽了。在需要依靠、且只能依靠宗教團結大家的情況下，這種‘懷疑’，是十分致命的。”
“有人投靠了敵人，然后回來，說自己依然忠誠，之前只是偽裝——那現在，你說信不信他吧。”他拋出了問題。
朱文奎和小讓娜面面相覷。
“對于正常的組織來說，哪怕這人沒有投降過敵人，都需要進行嚴格審查，防止他投靠敵人，再回來當內奸。”郭康提醒道：“降將很難得到信任，哪怕回去也難以被重用，何況來回投靠兩次的人。無論在哪個文明，大家都不會隨便相信的。”
“而一旦這個口子放開，‘假意改信’成了定例。魚龍混雜的人紛紛返回，里面有大量搖擺不定的墻頭草、跟敵人已經妥協了的兩面派、甚至是敵人主動派過來的內奸。這又如何進行分辨呢？”
“而如果不能分辨，那么大量人員都會長期彼此懷疑，而且他們也確實都有做內奸的可能性。這種情況下，組織怎么運轉？”
“所以，除非這個組織非常小，而且只剩下非常堅定且值得信賴的成員，否則幾乎沒人敢大張旗鼓這么做。”郭康說：“這就是懷疑的可怕之處了。”
“而我們做的，其實就是人為迫使波蘭人‘塔基亞’，迫使他們相互懷疑。這下，能聽明白了吧。”
(本章完)
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