楊廷和是有學問的，對于朱厚照隨口提出的概念，他也有自己的分析。
按照朱厚照分階段，定計劃的辦法。
他也學以致用。
自己提出了天人合一的三個階段。
眼下大明，處在天人合一的初級階段。
“愿聞其詳！”
五個閣老湊了一起，不僅是他們，給他們當秘書的給事中們也被吸引了。
“粗略一點見解。天人合一，乃是我輩先賢的追求。但一直以來，大家只顧著在道德上追求，卻忽略了天人合一的核心之一，在于人。
天一直在，可是人呢？人在面對天災的時候，又是什么樣的？道德真的是萬能的話，為什么我們需要面對那么多的苦難？無德之人，真的有那么多嗎？
所以，新文化戰爭的核心點，就是天人觀的解釋上。
陛下已經亮明旗幟，他只信荀子的天行有常，所以要制天命而用之。
那么，怎么讓人不斷做到與天齊？
陛下說了，先富物質，再富人心。
但這個對也不對，不能這么解釋，應該是，物質富裕的同時，更要做好最高綱領的定制。
天下興亡，匹夫有責。
以及陛下在憲法之中寫的內容，就是未來我們必須替后人根植下去的思想綱領。
三綱五常可以約束現在，但伴隨著物質豐沛，人不在愁苦活著不易的那一刻，就必須要尋找到新的道路。
所以，天人相合，是人與自然的協奏，是生產力與環境相輔相成的時代。
因此，天人合一初級階段：溫飽，擺脫饑饉，有衣穿，消弭小三災。
天人合一中級階段：小康，有房住，有目標，眾生不迷茫。
天人合一高級階段：大同，富庶，安定，繁榮，自在，我不想做什么，就能不做什么。
而到了天人相制階段，人便是我們所期待的仙人一般。
與天齊壽，踏空而行，言出法隨。
但這種時候，人與天地，會進入制衡階段，雖然我們可以改變天時，讓整個天地符合養人的目標。
但也會導致這個時候的情感，進入淡漠階段。”
楊廷和說的淡漠階段，就是歷朝歷代對于天地三界的感官：“《寶蓮燈》一文就說了，人與仙不能動情，一旦動情，三界不寧。
試想爾等壽與天齊，踏空而行，言出法隨，若是愛人病重，需要無辜生靈血液煉制丹藥，你會怎么做？
因此，到了天人相制階段，就需要重新規劃新的律法，約束道德。”
楊廷和提到的《寶蓮燈》，作者：滄海觀山客，也就是朱厚照的馬甲。
在市面上很火的，尤其是小人書，賣得賊好。
在朱厚照這個版本，沿用了央視版的菩提其實玉鼎真人，所以二郎神楊戩和孫悟空是師兄弟。
眾人思考了起來。
“原來如此，所以，道德當順應時局？”
“這不就是世風日下，人心不古嗎？”
“古就真的好嗎？”
“可有些……”
“這就需要有底線思維了。”楊廷和輕咳一聲，讓下邊討論的聲音壓下來，“人倫不能更易，壞了人倫，則道德無存，一切道德，都是人倫延伸。
所以，我們可以變很多東西，但道德的底線，必須卡住，變其他的可以，人倫不能變。
陛下重啟封建，卻也限制人倫更易，不也是為了防止重蹈覆轍嗎？
新的生產力，會帶來新的道德。
這是必然結果，但不變就會影響社會整體風貌。
所以，守住底線，剩下的隨著世道進行更易就行。”
楊廷和的話，讓不少人恍然。
守住儒家的底線之一，人倫。
那么儒家永遠都會在。
因為歷朝歷代國家框架、人倫社會的，只有儒家完成了整合。
這就是為什么儒家直到現在還活著。
因為，儒家能整合國、家、人。
所以它還在。
楊廷和的底線理論，讓執政之人各有體悟。
但這也標志著，朝廷內閣選擇對朱厚照政策的和解，開始思考天人合一初級階段的矛盾問題。
……
第二天，朱厚照拿到了報紙審閱，看到了頭版頭條，楊廷和寫的《底線論》。
看完之后，朱厚照放下來說：“讓楊慎刊行吧。首輔這是親自對世人發信號了，他接下來的五年，會怎么解決矛盾了，行政上也就沒有多少問題了。這一屆內閣，沿用了。”
“是。”張德躬身，同時也對報紙里的內容，感到震撼。
楊廷和決定率領他這一脈的文人全面對皇帝妥協，并且嚴格按照皇帝的理論和思想，進行改革。
底線論的核心是人倫底線必須守住。
原子化家庭可以，但也只能到家庭。
如果家庭內部消息崩潰，那就會看到西方混亂的社會局面。
因為人第一次接受教育的地方，不是學校。
而是家庭。
耳濡目染，才是最可怕的。
一直如此，真的是對的嗎？
因此，需要一套高屋建瓴的上層建筑來引導社會形態。
而儒家的人倫教育，能助你厘清你與社會的關系，統合得了一切。
不會出現失位的情況。
而西方的失位情況，就是男不男，女不女，民不民，家不家。
其中阿美罪嚴重，但也最不嚴重。
因為阿美的頂層設計是——一群精英領導一群牲畜。
牲畜是什么？消耗品啊！
阿美可以直接將底層當消耗品兌掉，畢竟他是移民國家，哪怕未來崩潰了，依舊會有人上趕著過去，日子也不會難過。
真正難過的是歐羅巴那群人。
他們是有完成民族意識構建的主體民族的，結果學的是阿美那套，任由白左泛濫，不崩潰才見鬼嘞。
所以，儒家的人倫是底線。
而想要維護儒家人倫，就必須要有一個大政府，也就是中央集權將會成為國家的絕對主流意識。
因為人性的惡，將會在放縱之中，逐漸麻木和放大。
當你在一個穩定政府的庇護之下，你永遠無法想象，人性的惡，到底有多突破底線。
所以朱厚照支持楊廷和的《底線論》。
底線就是人倫，人倫不崩，整個華夏的社會框架，都會穩定。
而現在，一直喊著人倫崩塌，事實上并沒有崩潰。
因為，華夏的人倫家庭構筑，在沒有外來女人注入的情況下，一直都是去三留七的內卷形態。有空可以翻翻自家族譜，你就能看到，早些時候，族譜絕嗣的比例，一直維持在三成到五成之間，戰亂能達到七成。
所以，內卷要不得，只有整體對外擴張了，才能看到一夫一妻的家庭出現。
再窮的地方，也能見到官媒從不知道什么地方，送來外族女子給你做妻。
在這個民族意識不覺醒的時代，朱厚照推動民族意識架構，核心就在這一點。
打時間差，用武力擴張輔助民族意識形態架構，趁著西方還未開啟工業革命，生產力還無法覆蓋生活需求時，將之碾碎。
自豪感，才能成為向心力。
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