毛澄看大家都在思索，繼續說道：“而文明的載體，就是國。一個或者多個。
有國才能有承載文明擴張的養料。
安南所在的支系文化區，就是捏出了這個國，才有了對抗主干文化、支系文化、次生文明對其同化的能力。
但文化區只是文化區，想要不被主干文化、支系文化、次生文明吞并，就必須進行演進，將各地進來的文化進行糅合，然后再根據本地的需求，進行迭進，然后把自己變成一個獨特的次生文明，在文明與文明之間充當緩沖帶。
這個體現一般為：去主干化、吸納次生文明核心、與本土融合。
安南有自己創造出來的喃字、朝鮮有彥文、日本有平假名和片假名，用這種方式來瓦解主干對支系是直接養料提供。
畢竟文字不一樣了，你下邊的人就不能直接接觸主干國家的發展成果，也就會在認知中形成一層壁壘。
所以，一旦完成徹底的去主干化，那么支系文化區想要迭進成為次生文明，就需要找到第二個文明的支系文化影響。
不管是次生文明還是原生文明的支系文化都可以。
只要能完成整合，那就能變成一個次生文明。
現階段，安南、朝鮮、日本，都沒有徹底完成去主干化，就是因為他們的統治高層，都是用漢文。
并且，沒有第二個文明文化區核心的融入，讓他們產生自己該是自己的認知，于是他們理論上算是華夏文化的支系末梢。
而大明的治下也有不少支系文化區。
北疆草原的游牧文化、青藏高原的吐蕃文化、以及關西以西的綠洲次生文明區域。”
內閣大佬們都是能人，一下就聽出了毛澄這話的意思。
梁儲驚訝的問道：“所以說，太學府的那群研究所謂文明的學子認為，天演派之所以能在關西以西的土地上大行其道，其實根結在于，綠洲是次生文明區？”
“之前是。”毛澄想了一下說：“因為有吐魯番葉爾羌等等這些汗國，雖然對我們稱臣，但他使用的多是教法治國，本地阿訇勢力強悍，并沒有完成蒙古整合，如果完成了蒙古文化的整合，那他應該就是草原游牧的一支，而不會形成次生文明的必要條件。
但現在不是了，大批的人被遷走，本地其實已經是漢人聚集地，主體民族已經變成了漢人，他們的文字詞語上，已經開始出現漢化。
可以這么說，次生文明的重要條件就是，獨特的拼音文字。他們并沒用象形文字來定義詞語，而是用拼音來延伸發展。
陛下弄拼音，但標定官話的時候，對發音進行了一次系統性的大整頓，尤其是輕濁聲調的大規模減少，就是為了方便學會讀音來識字。
這些學子研究陛下弄出來的拼音時說，拼音字母成為官方書寫文字之后，上下層統一進行了去漢語詞源化之后，就代表了這個支系文化區，基本上就要進入次生文明的破殼期。
不過大明四周的支系文化區相關進程，被陛下打斷了。
草原上的回鶻文為主的蒙古部落，他們學的其實就是官話拼音，底層的詞源已經被陛下替換了。
朝鮮、倭國，他們的拼音，也是如此。
尤其是朝鮮，最為徹底，本身他們的拼音就是八思巴文改過來的，現在朝鮮總督府，已經在本地朝鮮有識之士的幫助之下，對朝鮮話語詞序進行了厘定，正在朝著官話方向靠攏。然后祛除本土的底層詞根。
也就是說，這一大片支系文化正在靠攏主干，準備接受同化。
而天演派的作為，則是在破壞這個過程。
關西以西，擁有大量各地的族裔，他們之間不存在交流的基礎，必須依靠漢字來定義意義。結果他們在搞皇漢，明面上看好像是對的，但其實他們在壓迫這些族裔進行反抗，如今大明還在迭進發展，一切看起來不是問題。
但如果大明暫停了對西邊的投資，那么所有問題都會立刻暴露出來。
不進行兩三代的同化，這些問題都可能變成類似于南詔、大理那樣的去中原化，然后形成支系文化區，一旦支系文化區變成國家，甚至受到了弇洲天方文明的影響再度進化為次生文明，那留給子孫后代難以估量的損失。
所以，必須讓這群折騰事的家伙滾出伊犁以東的神洲之地。
讓他們去次洲好了，反正次洲本地的族系和人員，龐雜無比，他們發展這些思想都不是問題，本身次洲就是一個獨特的文明區域，既對四方又所影響，但自己內部又格格不入，讓他們去那邊構筑支系的核心，然后逐步完成同化。”
毛澄的話，對內閣來說很新穎，畢竟很多內容都只是文明六派們自己的研究，很多內容還很淺顯。
就說文化和文明的主干關系，文明六派三天一吵，七天一罵，一個月就要打一架。
比如毛澄之前說的次生文化，變成了現在的支系文化，本身就是他自己對于文明六派研究的再迭進與推演。
而伊犁以東之前存在國家，東西察合臺汗國的支系后裔。
是典型的草原游牧文化區、華夏西北文化區、以及天方宗教文明核心共同糅合形成的一個特殊的綠洲次生文明。
綠洲次生文明之所以能成為次生文明，是必須成為兩個大文明背后的國度共同作用，當做緩沖來使用才能存在的。
而現在，大明夠硬，以及地緣安全，綠洲次生文明，被華夏撣掉，甚至整體西遷。
綠洲次生文明的核心是草原游牧和宗教以及本土綠洲農業、商貿，但現在草原游牧沒了，宗教更迭成為華夏特色宗教，綠洲農業和商貿被工業體系取代，居住地都變成了城鎮，根本上已經迭進了整套體系。
于是，這個綠洲次生文明，就被華夏主干直接兼并，成為華夏西域支系文化。
當然，這個過層不是一蹴而就，還需要時間完成區域架構跟同化。
而天演派的理念是什么？
關內的大同思潮已經被污染了，他們要自己創造大同文化，所以提出了極端的理念。
這才是這個體系被朝堂大佬們警惕的根由。
這群瘋子，根本就是把大同天演派理論當宗教來用，華夏的根基——中庸，它是一點都沒學好，就一味的嚷嚷有我沒你，這是華夏主干嗎？
這是一神宗教！
所以，一神教要去一神教該去的地方，次洲就不錯。
宗教龐雜，正好讓這群人去攪局，他們要是真有辦法把次洲整合了，那就算他們牛逼。
但很大概率不可能，因為次洲有種姓制度，他們打進去就會變成人上人，這一代或許還有這種思想覺悟，后續幾代呢？
所以呀，讓他們去該去的地方折騰。
“那就增幾筆批復，勒令關外都司、蒙北宣慰司，對大同會社當初那群流放犯，進行調遣外派，前往次洲、南洋支援建設。不管什么派系，讓他們去該去的地方。
另外，文明體系的研究，咱們自己說說就好，最近一段時間就不要對外公開了，派人去一趟太學府，對相關研究進度進行控制。
先把華夏主體擴張出去，再說其他的。”
楊廷和做了這么久的首輔，很快就定下了基調。
消息很快送到了太學府。
正在批閱文明六派之一的宗教與禮教最新論文的夏言腦袋一凸，他看著手中這篇《宗教與禮教耦合方案論述》一文，只能哀嘆朝廷大佬們的迅速。
但凡再晚一天……這篇文章……
“不……發出去！直接繞過內閣，發通政司陳于陛下桌案！”
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