雩，是祭祀龍的方法。
最擅長這種祭祀方法的，毫無疑問就是‘舞雩’。
可惜，李啟并不是舞雩，但作為祝人，基本上所有的祭祀方法他都會，畢竟是老本行嘛。
“大雩。雩者旱祭請雨之名，祭言大雩，大旱可知也，使童男童女各八人舞而呼雩，故謂之‘雩’。”李啟念叨著雩的方法，雖然他現在并不能去找童男童女，但無所謂，只要另一位七品出手幫忙，那都是可以彌補的。
只有新手和不學無術的人，才會拘泥于還原配方，畢竟配方的意義是為了做好一道菜，只要菜是好的，符合要求的，那么配方其實都可以改。
就好像做菜一樣，沒有鹽，那就多放點醬油，沒差。
祭祀的種種要求，其實本質上都是為了追求某些氣，用來形成整個祭祀的循環。
要求童男童女，本質上其實是為了那一口先天之氣，這種東西，李啟自己就能補上，祭祀所需要的別的氣，凈摩和尚應該也能提供。
所以李啟說道：“還請大師助我。”
“這是我的責任，非是幫助，而是攜手。”凈摩和尚說道：“公子只管吩咐，雖然不擅思考，但小僧做事還是很麻利的。”
李啟也不客氣，當即開始發號施令。
古有雩祭之典，所以為百穀祈膏雨也。其制，則為壇於南郊之旁。
而李啟這里肯定沒那個條件，所以仿古龍見而雩之禮，擇地立壇。
孟夏之月，蒼龍宿見東方，為百穀祈膏雨，故龍見而雩。依郊壇制為雩壇，祈上帝百辟，旱則祈雨。
唐國雩祀，一般則南郊，后行雩禮於圜丘。歷代大雩都喜孟夏后旱雩之禮，皆七日一祈，李啟覺得，唐制斟酌最善。
所以，李啟模仿古大雩，一人代舞童二佾，衣玄衣，各執羽翳，歌云詩。
仿云漢體御制詩歌八章，詞念懇誠，宸章剴切，穿玄衣，八列，執羽翳，終獻樂止，贊者贊，歌畢，乃望燎。
再以聲音清亮之鳥充之司儀，羽翳依周禮皇舞之式，禮儀與孟夏常雩同。
設上帝、社稷、宗廟、太歲之祭壇，俱有樂章，惟神祗壇闕，敕律撰進。
做好了決斷，李啟也不含糊，馬上開始做整套儀式。
他可不準備糊弄，還召集了王惇這些理道眾人一齊幫忙。
定雩祀天神從圜丘，以黃鍾為宮。
地祇從方澤，以林鍾為宮。
樂用七成，迎神奏祈豐，奠帛奏華豐，初獻奏安豐，亞獻奏興豐，終獻奏儀豐，徹饌奏和豐，送神奏錫豐。
所以要設樂部，定下司祭祀之樂，宴饗之樂，鑾儀所司鹵簿諸樂。
再設署正、署丞、侍從、待詔、供奉、供用官、鼓手、樂工，而以所司樂器別其目。
關于這點，李啟是想理道眾人來做的，但他們肯定是不會唱歌的，但他們會用播放器，直接用播放器代替，開始奏七成樂，李啟本來是想找樂師的，但發現播放器好像也行……
….差不多湊合湊合得了，反正效果也沒差多少。
鐘曰司鐘，磬曰司磬，琴、瑟、笙、簫亦如之，明樂舞生則沿而用之，羽流慢褻。
確定好這些，將老馬擺在祭壇之中。
然后，祭祀開始。
迎神始平，奠玉帛，進俎，初獻，亞獻，終獻，徹饌，送神，望燎。
雩祭，迎神靄平，奠玉帛云平，進俎需平，初獻霖平，亞獻露平，終獻霑平，徹饌靈平，送神霮平，望燎霈平。
于是，送神、還宮、望燎乂平。
接著，祭壇祈雨而雩，報祀迎神延豐，奠帛、初獻介豐，亞獻滋豐，終獻霈豐，徹饌綏豐，送神貽豐，望瘞博豐。
天神地祇迎神祈豐，奠帛、初獻華豐，亞獻興豐，終獻儀豐，徹饌和豐，送神錫豐。
如此，禮成。
當然，還需要舞蹈作為祭祀的重點，這也是舞雩需要做的事情。
如今沒有舞雩，那就由李啟代勞。
伴隨著李啟開始舞蹈，四周的禮樂開始奏響。
理道眾人，包括王惇，也開始瘋狂的記錄四周的事情。
一次祝人親自主持的大雩之祭禮，對理道眾人來說可是相當寶貴的經歷，這也是他們愿意幫忙的原因之一。
李啟開始跳舞，不是那種柔和的舞蹈，而是作為巫覡來說相當狂野的舞蹈。
這也算是巫覡的標志性動作和形象了。
在祭壇上，穿著古怪的祭服，然后以古怪的姿勢跳大神。
基本上，巫覡在外人眼中的印象就是這樣跳大神。
亦或者，穿著破爛的衣服，在一大堆蟲子里面琢磨，思考怎么培育蠱蟲。
最多再加一個陰沉著臉，在黑暗之中施展邪術詛咒別人。
這大概就是巫覡在世人眼中的形象了。
李啟現在就完全符合巫覡的形象，不過他倒是也習慣了，巫器蠶可是典型的巫蠱之術，他其實也玩的挺好的。
所以，乍一看李啟就是個正常人，但當他施展手段的時候，還是能夠很清楚的看出他的巫覡本質。
隨著跳大神一樣的舞蹈，祭祀的力量也開始發揮。
如果是受過專業訓練的舞雩的話，跳的舞蹈就會極具美感，但李啟不行，所以他的舞蹈顯得非常的怪異，但這些姿勢本質上是一樣的，都是通過不同的姿勢，協調不同的氣，并且將不同的韻律發揮出不同的效果。
區別只是他跳的不好看而已，不過這點也沒什么大不了的。
但旁邊的理道眾人卻記的很是認真，似乎是準備把整個祭祀過程，包括李啟的動作全部記下來，方便他們以后回去復刻。
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