應該說，陰魂鬼物就是莫成君穿越到這個世界后，最最驚奇的發現。
因為，這涉及到了他穿越之前，無數位偉大人物，包括那些睿智的科學家，哲學家，神學家等等在內都想涉足，但連門都找不到的一個課題。
那就是人死以后，還剩下什么？
身體方面就不同多說了，會經歷腐爛等一些列過程的演變，歸于塵土，再次融入大地。
可靈魂呢？
是否真的存在？
又去了哪里？
有那么一句話叫生死之外無大事，而這些問題就直面了死亡。
只是，即是到了科技時代，人類已經能上天入地，但依舊沒法洞悉死亡之后的世界。
那就好像是科技文明的禁區，牢牢地擋住了所有的探測目光。
可現在不同了。
現在，陰土和鬼物幾乎可以堂而皇之的出現在人類的視野里，即使是凡人都已經知道，人死了會成為鬼，會進入陰土，會得享陰壽。
那又有一個問題出現，鬼死了呢？
鬼死了還會剩下什么？
首先，鬼是會死的，哪怕無病無災，也有陰壽，到了時間也得死。
其次，鬼死了以后就什么都沒了？
魂飛魄散了，就沒有殘余了嗎？
莫成君以前不知道，現在嗎？
其實也不清楚，但他有個匪夷所思的猜測——鬼死了，就真的死了，但會有一點靈性釋放，存于天地之間。
這或許就是天地靈機的偽智能性的由來。
是這些靈性，賦予了天地靈機的偽智能特點。
也是因為有了這偽智能性，有了這一抹靈性做橋梁，才造就了純粹意志而成的劍意。
也就是劍意對天地靈機的影響，從而讓天地靈機過量釋放自身能量。
再擴展一下思維，自古至今，人類，乃至于動物已經經歷了難以計數的死亡，
而靈性的積累，有可能也達到了某個界限。
那跨過這界限會發生什么？
或許，這就是莫成君耳熟能詳的一個名詞——靈氣復蘇。
而修仙文明，妖魔鬼怪，長生久視，也是自此而始。
好吧，這絕對是一個匪夷所思的猜想，涉及到了文明存在根本。
而這個假想拿出來后，莫成君自己都頓了好久好久，腦海里全是翻天覆地，好似能追溯到了生命的起源，世界的根本法則。
當然，這一假想著實太過樸素，也太過大膽。
就好像每個文明，都必然有的神話故事。
那是古人在第一次仰望蒼穹，第一次俯視大地時，浮現在腦海中的關于世界和生命的起源。
這假想雖然有些根據，但課題太大太大，也太過深邃，就不是莫成君現在可以追溯和探索的問題。
所以，他很干脆的將之記錄，然后丟到了一邊。
他現在不需要去探索人死之后的世界，也不需要想著陰土，到底存在于世界的哪個角落。
他現在只需要關注自己的研究課題，并將‘劍論’徹底定下。
……
雨夜已過，天朗氣清，只有書桌旁的人影依舊。
莫成君翻看自己的手稿和筆記，再對比著實驗數據，進入了回溯模式。
老實說，劍論雖然已經弄出了個‘一二三’來，但無論是表達還是論述，都還是比較混亂的。
即使是莫成君自己，也覺得其中道理太過晦澀難懂，還有很多地方充斥著疑惑和難題。
他現在梳理的不僅僅是記錄的內容，更是自己的思想，他要讓一切變得更加明晰透徹，也更容易理解。
這一次，他站在了更高的維度，再次去審視自己的研究，又有了不一樣的體會。
首先，他再次明確了這一次的課題目標——劍道神通，更準確一點是如何領悟劍道神通？
而想要做到這一點，就必須先搞清楚一個問題——什么是劍道神通？
當然，劍道神通著實太過高端，就好像外太空的星際飛船，看起來高大上。
但對于地面的人而言，也是遙不可及。
所以，莫成君得先研究神通基礎，也就是星球內的飛行器，而放在劍道上，那就是劍道神通的基礎——劍意。
而要研究劍意，洞悉劍意的本質，毫無疑問就得解決靈魂三問——我是誰？
我從哪里來？
我要到哪里去？
好吧，放在劍意上就是：劍意是什么？
劍意如何產生？
以及，劍意為什么可以驅使天地靈機超頻爆發能量？
這也就是劍論直面和解釋的問題，是莫成君想要明晰的根本，到了現在，已經有了雛形。
是的，所謂劍論一、二、三，依舊還是雛形，是剛剛孵化的小雞。
稚嫩，脆弱，且不堪一擊。
但莫成君的腦海中已經有了一套理論，他要做的就是精準、簡潔、高效的表達出來。
這一次，實驗之類已經不在需要，數據收集也足夠完善，而莫成君要做的就是思考。
思考合適的表達方式，精簡劍論的內容，完善整個體系。
這方面的研究已經不涉及外物，更多的是個人思想上的碰撞。
但老實說，極其消耗精神。
又是足足一個月后，莫成君終于再次完善了自己的劍論三定律，和最初相比，已經算是面目全非。
首先，劍意是什么？
莫成君的結論是，劍意是一種以人為本的特殊心態，是特定的精神頻率，是純粹且堅韌的意志體現，更是一種信念。
它，可以驅使天地靈機做到超頻爆發。
這一段和最初的劍論一，已經有了天差地別。
不僅僅改了很多東西，更添加了兩個至關重要的字——信念。
是的，這是莫成君深入思考后的結果。
甚至，某種意義上講，他覺得‘信念’二字，比‘純粹意志’都要貼切！
所以，劍論一：劍意，即純粹意志，即信念。
它可以驅使天地靈機超頻爆發。
瞅瞅，是不是簡潔和精練了很多？
其次，劍意如何產生？
這時候再看，莫成君就覺得最初的劍論二，其實有太多的偏頗和缺失，也不是劍意產生的最終原因。
現在，他認為劍意產生受四個方面的因素影響，分別是劍訣的特點，個人的性格，生活經歷，以及所接受的教育程度。
所謂劍意，其實是這四者的碰撞而成，需要經歷三個階段，
分別是相互之間的博弈、磨合、認同，直至最后熔煉為一爐，升華成意志和信念。
老實說，這劍論二就涉及個人的人生觀、價值觀和世界觀的塑造在里面了，是個人心境上的成長歷程，有些唯心主義。
這，其實不太符合莫成君的唯物主義信仰。
但怎么說呢？
修仙問道，長生不死都出來了，這唯物主義也得與時俱進不是？
于是，劍論二就有了具體定義：劍意是由劍訣，修士性格，經歷和知識四者，相互博弈、磨合、認同，最終熔煉，升華而成，是個人心境上的成長。
最后一問，劍意，為什么可以驅使天地靈機超頻爆發能量？
這一問題，首先得明確一個前提，那就是天地靈機具有能量存余的特性。
也就是說，為了維持自身的存在，天地靈機會將大部分能量隱藏，呈現惰性狀態，不會被輕易驅使和釋放。
常規的手段，只能激發天地靈機富裕過甚的能量，約占其中的十分之一左右。
而劍意，則可以深度激發天地靈機的惰性能量，做到超頻爆發。
至于劍意，為什么可以深度激發天地靈機的惰性能量？
莫成君則認為源于天地靈機，具有的獨特偽智能性，用更仙俠的說法應該是靈性。
而靈性共鳴，就是天地靈機這么給劍意面子的最大原因。
這也可能是‘術法巔峰，靈性自生’的根源。
當然，若是再深入，為什么天地靈機會對靈性有感？
靈性從何而來？
靈性是不是生命死亡之后的殘余？
這一類問題已經超出了劍論的范疇，甚至涉及仙俠文明的根本，太過高深，就不是他現在一個小小筑基可以碰觸的。
所以，該放下的還得放下。
于是，劍論三就有了定義：即，天地靈機具有能量存余特性和偽智能性，而劍意，可以深度激發天地靈機的惰性能量。
這結論拿出來后，莫成君總覺得哪里不太合適。
于是在思考了許久后，他終于還是將‘偽智能性’換成了‘靈性’。
即，天地靈機具有能量存余特性和靈性。
至此，劍論一、二、三終于算是完全成型，滿打滿算，三個論點加一起，也不過百來字。
可為了解釋和證明，他足足又花了一個月的時間，整理出一本成人拳頭般厚實的大部頭。
其中具體有多少字，他自然沒數，但幾十萬肯定是有的。
而這，也代表著他的第六本密錄終于完成。
只是，這秘籍的名字到底定什么，莫成君又犯難了。
他在腦海中過了一遍又一遍，最終還是沒從記憶里找出牛逼又貼切的名字。
于是，他自己想了幾個，比如說最貼切，但逼格不怎么高的《劍論》。
比如說按照這個世界的規矩，很有逼格，卻又顯得太高調的——《劍意根本論》。
這名字吧，較為貼切，但怎么說呢？
莫成君自己是認可的，可在外人看來絕對是太高調了，高調到近乎飛龍騎臉的程度。
啥，你的這本秘籍叫《劍意根本論》？
那我這門劍訣是不是就得納頭就拜？
老實說，哪怕他出生天下有名的劍道宗門——星河劍宗，都覺得這名頭要是吹出去，容易成為眾矢之的，得挨揍啊？
再比如，按照莫成君之前起名的習慣，類比《食氣法本質假說》，可以取名為《劍意本質假說》。
談一句‘假說’，也能表現的謙虛一點。
只是，莫成君其實最屬意的是《劍意三定律》，類比的是某位科學大神的《力學三大定律》。
或許是個人情節，他總覺得在這個世界，留下這樣的印記，哪感覺，咳咳，屌爆了啊！
只是，他又覺得這太高調，高調的和他一貫的躺平策略不太符合。
于是，大筆一揮，他就在書頁上寫下了密錄名字。
——《莫氏劍意三定律》
咳咳，既然都這么高調了，那就高調到底吧！
至于臉什么的，就不要了！
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