要彷制鈞窯瓷，柴窯點火前，還必須關注一下詳細的天氣預報。
如果天氣的條件不是很好，就需要注意了。
但是，制胚完成，也不能拖得時間太久。
入窯燒制，三天開窯。
這時，往往一窯四五十件志鈞盞，只有寥寥幾件精品，折合下來精品率僅有5%。
但是，就算只有兩件精品，也能讓業內人是交口稱贊。
手工拉坯制作的“志鈞盞”，裝飾手法采用跳刀紋、旋紋、鈞釉、天目釉。
造型關鍵的口與足，精修出微足、高足、翻口、斂口等。
不同裝飾手法的組合，帶來的是不同的視覺體驗。
結合柴燒工藝，或施窯變多彩的鈞釉，或無釉裸燒，使得一款小小的茶盞，可以呈現的風格面貌多達近百種。
俗話說差之毫厘，謬以千里。
有些感覺上的東西并不牢靠，需要反復的做出成品進行對比，才能確定哪一種更好。
“更好”，是所有制瓷匠人對鈞瓷藝術的追求，陳文哲自然也不能例外。
只不過，他之前就做過鈞窯瓷，現在自然不會在做。
但是，不做鈞瓷，他可以做點哥窯瓷。
真正說起來，宋代五大名窯當中，官窯、哥窯、鈞窯，三者的相似之處實在是太多了。
宋代名瓷中，官窯、哥窯、鈞窯均是宋瓷中的珍品。
這些精美的瓷器不僅具有實用功能，更是一種用來珍賞的陳設之瓷。
功用相同，又處在同一個時代，相似之處是難免的。
采長補短，借鑒別人的頂級技術，哪一個時代都有。
當然，借鑒歸借鑒，總不可能最后做的瓷器一模一樣。
所以，從瓷器的造型、胎釉、支燒方法等，官窯、哥窯、鈞窯瓷器的特色都不相同。
宋代名瓷中，官窯、哥窯、鈞窯均是名揚四海的宋代著名瓷窯。
北宋官窯的窯址至今并未找到，而且文獻記載的資料也較少。
哥窯的窯址也并沒有確切的發現，這更加增添了哥窯瓷器的神秘性。
哥窯瓷器造型精美，器身布滿了裂紋，這種帶有缺陷之美的瓷器傳世品極少，所以堪稱為我國珍貴的瓷器。
鈞窯的發展十分清晰，從北宋至金元時期，鈞窯一直燒造。
官窯和鈞窯先不說，先說哥窯。
宋代哥窯瓷器的造型，主要是以陳設瓷和彷古瓷為主。
葵口碗、五足洗、弦紋瓶、菊瓣盤、三足爐、八方杯等均是常見器物。
宋代哥窯瓷器的胎體非常致密，一般呈灰色、土黃色，或者深紫灰色。
宋代哥窯瓷器的釉色主要有粉青、翠青、灰青、灰黃、米黃、月白等多種。
哥窯瓷施釉較薄，呈酥油光澤，也具有“金絲鐵線”特征。
哥窯瓷器的支燒方法，主要采用施釉裹足支釘燒。
同樣作為宋代皇家御用瓷器的哥窯瓷器，哥窯是宋代五大名窯中最為神秘的一種。
在它的身上有著不少不解的謎團，比如哥窯是官窯類同的一個窯口，而且非常接近。
它也有紫口鐵足的特征，也開片。
那么它有多接近呢，見過哥窯和官窯瓷器的，只要對比一下，就知道其接近程度。
這種相似度，有時候連專家都分辨不清。
有時候區分它，確實是一個很困難的事情。
這一切都是因為，史書記載都不太祥。
那傳說中，哥窯是這么出現的？
嘉靖45年刊刻的《七修類稿續稿》中稱，哥窯與龍泉窯皆出處州龍泉縣。
南宋時有章生一、生二弟兄，各主一窯。
生一所陶者為哥窯，以名故也，章生二所陶者為龍泉以地名。
這部古籍中說的是：哥窯和龍泉窯，都在今天的江浙的龍泉縣，在浙南地區。
南宋時候，他認為有兄弟兩個兄弟，哥哥燒的就叫哥窯，弟弟燒的叫龍泉，這是嘉靖時期的一種說法。
只要是認真研究過哥窯的，就知道這種說法并不太靠譜。
不說其他，只說龍泉窯瓷器和哥窯的區別，那就太大了。
既然是親的兩兄弟，技術出自一個地方應該不難想象吧？
那么他們制作出的瓷器，為什么差距那么大？
陳文哲對于龍泉青瓷十分有研究，對于哥窯也很了解。
先不說龍泉窯的作品都是什么樣，先說哥窯，他跟官窯就太像是了。
不說其他，只是一個外部特征，其相似度就太高了。
第一個特征就是金絲鐵線，這是它的典型特征。
所謂金絲，是細碎的開片呈黃色。
鐵線是黑色的開片，呈黑色。
而金絲鐵線在古代還有一種說法，叫文武片。
指的是開片的大小，因為一般到金絲這塊兒，開片都比較細小。
到鐵線這，都是大塊。
金絲鐵線它這個特征，實際上是陶瓷燒造中的一種缺陷美。
他在陶瓷燒造中當中，由于胎和釉的膨脹系數不同，所以它出窯以后，它又就會開裂。
它會怎么開裂呢？如果你們看過出窯，你覺得非常神奇。
剛一出窯，聲音都聽得見。
你聽得清清楚楚，這個瓶子在炸裂的聲音清脆悅耳。
那么噼里啪啦的聲音，能炸多長時間呢？能炸兩年。
買過新的哥窯瓶子擱在家里，夜深人靜的時候，有時候就聽到砰的一聲，砰的一聲！
一直要持續一兩年的時間，這是很多人不能想象的。
那么它為什么呈現金絲鐵線？就是剛才說的要炸了。
所謂的文武片有大開片，開片之后，直接擱入了黑色的炭黑水里，就呈現出黑色的鐵線。
現在直接擱墨汁兒里就可以，然后拿出來以后，這個瓶子就變成一個黑開片，非常清晰。
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而很細的開片呢，由于它那個間隙過小，顏色是進不去的。
所以時間長了，氣體進去里頭，氧化成黃色，它這么出現了金絲，它是時間造成的。
哥窯的第二個特征是紫口鐵足，這個跟官窯的特征一樣。
但哥窯也有點不同，曹昭的《格古要論中》說就：舊哥窯色青濃澹不一，亦有紫口鐵足。
曹昭是松陽人，松江就是現在的大海市。
曹昭的《格古要論》是一個非常重要的關于古董的文獻，他是在明初就寫了。
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