沒有足夠的文獻記載，也沒有發現真是的器物加以證明，很多歷史都充滿了疑云。
甚至出土的文物越多，有時候會造成更多疑云。
之前提到過的《陜集》，關于該銘所涉及的史事和人物關系，學術界大致可分為四類七種說法。
第一類說法，主持該墓發掘報告的周原考古隊認為，銘文中所記述內容，是昔雞出使韓國一事。
昔雞奉周王后派遣去謁見韓侯的夫人乃姞，并受到韓侯的賞賜。
第二類說法，有的學者認為乃姞就是韓侯夫人。
作為韓侯之妻的乃姞，可能赴王畿參加某種活動。
活動結束后，王姒讓昔雞把乃姞送回韓國。
也有學者在此基礎上，認為乃姞赴王畿，就是為了覲見王姒，之后王姒派昔雞護送乃姞回國。
第三類說法，認為昔雞前往韓國或南燕國迎娶乃姞。
主張此說的學者把其中一個字讀為“御”，訓為“迎”。
但對迎娶的主人理解不同，仍可分為三種不同的看法。
其一，何景成等認為昔雞簋所記史事，是昔雞受王姒之命，前往韓國為王室迎婦。
亦即乃姞就是要嫁到周王室的新娘子。
其二，有的學者認為此簋是王姒命昔雞迎娶乃姞于韓國，韓侯賜給昔雞與乃姞貝、馬。
其三，認為昔雞出使的目的地并非韓國，而是姞姓燕國，昔雞是奉王姒之命；
“乃”字與“徵”聲相近，其地應在西陜省WN市澄城縣西南。
前往南燕國為乃氏大夫迎親，為王姒所主持的西周外服諸侯，與內服諸侯之間的聯姻。
第四類說法，認為昔雞送乃姞出嫁。
偪姞為韓侯夫人，昔雞簋銘文所載之事，是昔雞奉王姒之命送偪姞出嫁，并對偪、韓、昔三者的地望進行了考證。
仔細作些分析，上述這四類七種說法，皆有不足或不合理之處。
其實這也是研究歷史的快了，陳文哲由于有金手指，所以他更加容易了解歷史真相。
但是，了解歸了解，他怎么能夠把自己知道的事情，也讓世人都了解，都認可呢？
所以，一些真實的歷史證據，就變得比較重要。
看著眼前的昔雞簋，陳文哲是真的十分驚喜。
最主要的是，眼前這位老板絕對是個大收藏家啊!
陳文哲只是簡單的翻了翻照片，就發現他家最少藏了九鼎八簋，這是帝王才有的規格啊。
可惜，這家伙拍照是故意弄得十分模湖吧？
昔雞簋還算清晰，其他九鼎就太過模湖了，最主要是堆積在一起，拍了一張合影，他最多能看清前面的幾只簋。
不過，就算是看照片，陳文哲也能夠確認，這些應該不是高彷。
氣韻這個東西，有時候還是真實存在的。
特別是在陳文哲這樣的行家眼中，有時候他只是看一眼，就大體能夠感覺出東西的真假。
不用看細節，只是看氣韻、形態，就可以看個八九不離十。
九鼎八簋啊，這東西絕對少見。
特別是隱約看到一些鳥形青銅器、獸面紋的青銅器。
當然這些都不重要，主要是它們遮擋的青銅鼎。
從露出來的一角，陳文哲居然看到了魑魅魍魎圖桉，這就更加讓陳文哲心癢癢。
傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。
自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。
國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京；
商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬（hào）京。
歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。
從此，“九鼎八簋”成為中央政權的象征。
我國是世界上四大文明古國之一，在漫長的歷史長河中，我們的祖先創造了燦爛的文化，給我們留下了豐富的文化遺產。
尤其是那些由各級文物保護單位，收藏的“九鼎八簋”，與當時生產發展及日常生活，緊密相聯的歷代文物精品，真謂精美奇妙，光怪陸離，遠非世界上任何國家所能企及。
這些“九鼎八簋”文物珍品，不僅是我們的祖先生存和發展進程的見證，而且也積淀了我們民族傳統的文化精神。
祖國五千年前的滄桑，“九鼎八簋”，作為世界文化遺產，享譽華夏，聲震九州。
那么什么叫鼎？簋是什么？
其實，長期以來，古代華夏人對“九鼎八簋”中的控制及思維特征的研究，相比《易經》體現出“天人合一”的和諧感、秩序感，帶有感性認識的直觀特點。
鼎，最早是古代用于烹煮食物的器具；
是古代禮器中的主要器物；
是各級貴族的專用品；
是古代禮治社會政治、經濟權力的象征。
傳說大禹鑄九鼎，是一統天下、建立夏朝的標志。
簋，古代盛食物的器具，圓口，雙耳。
自商代開始出現，延續到戰國時期。
簋，流行于商至春秋戰國時期。主要用于放置煮熟的飯食。
簋的形制很多，變化較大。
商代簋形體厚重，多為上圓下方形，器身多飾的獸面紋，有的器耳做成獸面狀。
春秋時，楚莊公曾向周定王的使臣公孫滿“問鼎之大小，輕重”。
使得“問鼎”一詞，成為覬覦國家權力的專用語。
按照周禮，貴族在使用“九鼎八簋”的種類、數量上都有嚴格的規定。
用于“九鼎八簋”種類和數量的多寡，直接代表了貴族等級的高低。
天子用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。
列鼎制度所表現的喪葬精神，是非宗教性的。
遵從列鼎制度埋葬先人，在意識上，等于是繼承的新貴族對舊有的尊卑秩序的效忠儀式。
在周人的封建宗法制度下，這個尊卑秩序是政治性的，也是倫理性的，這就是“九鼎八簋”的精神根源。
而對于古代帝王來說，“九鼎八簋”又是旌功記績的禮器。
商代是我國第一個有書寫文字的奴隸制國家。
商代文明不僅以莊重的青銅器聞名，也以“九鼎八簋”的內涵文化深厚著稱。
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