鐘繇小楷，學字的人臨得很多，但是真正知道這位大師的人卻不多。
鐘繇是漢末至三國時期曹魏重臣，書法家。
鐘繇出身潁川鐘氏，東漢時期，舉孝廉出身。
他歷任尚書郎、黃門侍郎，協助漢獻帝東歸洛陽，封東武亭侯。
后得到掌權的丞相曹操的信任，出任司隸校尉，鎮守關中，功勛卓著，被比為蕭何，累遷前軍師。
曹操受封魏王時，任魏國大理卿、相國等職。
曹魏建立后，拜廷尉卿，再遷升為太尉，位列三公之首。
鐘繇擅篆、隸、真、行、草多種書體。
在書法方面，頗有造詣。
他推動了楷書（小楷）的發展，對后世書法影響深遠，后世尊為“楷書鼻祖”。
他與書圣王羲之，并稱“鐘王”。
南朝庾肩吾評其書為“上品之上”；唐朝張懷瓘《書斷》評為“神品”。
這樣的人物，他的作品，如果能夠模擬出三分相似，那也絕對了不得。
更何況，是脫胎于漢唐的小楷，號稱隋文第一的一幅石碑。
陳文哲能夠從這塊石碑上，看到鐘王小楷的一絲影子，已經很不錯。
這種等級的楷書，絕對不是臨摹三五年，就能夠達到的。
就算是臨摹《董美人墓志》，能夠有這種成就，也已經算是書法天才。
畢竟，不管是《董美人墓志》，還是鐘繇楷書，號稱一個時代的第一。
而到了現代，不管是哪一位所謂書法大家，都不可能達到古人的水平。
畢竟現代人，都不是靠寫字吃飯。
肯定沒有人能夠如同古人一樣，每天努力練字。
所以，就算還能出一些大師，也隱藏在民間，至于出名的那一些，只是一些妖魔鬼怪。
比如如同神經病一樣，胡亂揮毫潑墨的家伙，那也叫書法家？
不能在真正的書法之上有所突破，也就只能玩這種上不得臺面的小花招了。
之后再包裝一下，宣傳一下，居然也能成大師了，真是笑話！
可惜，現在這樣的笑話還真不少！
“老板，這一塊應該還不是最珍貴的，但是他保存的最好，您看這一塊！”
就在陳文哲研究《董美人墓志》的時候，李天強十分得意的指著另外一塊石碑開口道。
陳文哲一愣，接著轉移了過去，不是說過來看禹王碑的嗎？
現在他禹王碑還沒看到，可像是《董美人墓志》碑這樣的名碑，他已經看到了好幾塊。
陳文哲看向李天強，這小子收集的石碑是真不少。
順著他指向的方向，陳文哲看向另外一塊石碑。
這一塊石碑更加古樸，也好像更加出名。
“司徒臣雄、司空臣戒......這是《乙瑛碑》？不對啊，這怎么是楷書，我記得沒錯的話，這塊石碑應該是用隸書刻的吧？”
“對，這是《乙瑛碑》，但是不是普通的《乙瑛碑》，它就是用正楷刻制的，有人說它才是真正的鐘繇《乙瑛碑》”
說到這里，李天強更加的得意。
不用說，這塊石碑爭議肯定更大。
陳文哲看字跡，倒是感覺像是鐘繇的正楷。
但是，這塊石碑太出名了。
人家刻制的時間，那時鐘繇好像才三歲，所以說這絕對不可能是鐘繇的真跡。
但是，無風不起浪，既然有人說《乙瑛碑》是鐘繇的作品，那肯定是有原因的。
在這里，就要重新說一下鐘繇的成就。
鐘繇篆、隸、真、行、草，多種書體兼工，其書法古樸、典雅，字體大小相間，整體布局嚴謹、縝密。
張懷瓘《書斷》說：“元常真書絕世，乃過于師，剮柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余。秦、漢以來，一人而已。”
他寫得最好的是楷書，《宣和書譜》評價說：“備盡法度，為正書之祖。”
鐘繇所處的時期，正是漢字由隸書向楷書演變，并接近完成的時期。
在完成漢字的這個重要的演變過程中，鍾繇繼往開來，起了有力的推動作用。
一方面他能適應時代潮流，善于學習民間出現的新書體；
另一方面他勤奮學習，善于思考與鉆研。
據唐代張彥遠《法書要錄》說：蔡邕受于神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之。
由此可見，鐘繇是蔡邕書法的第二代傳人。
其實，鐘繇的書法藝術之所以取得巨大藝術成就，并不限于一家之學。
據宋代陳思《書苑菁華》記載，鐘繇少年時就跟隨劉勝學習了三年的書法，后來又學習曹喜、劉德升等人的書法。
因此，鐘繇與任何有成就的學者一樣，都是集前人之大成，刻苦用功，努力學習的結果。
另據《書苑菁華》記載，鐘繇臨死時把兒子鐘會叫到身邊，交給他一部書法秘術，而且把自己刻苦用功的故事告訴鐘會。
他說，自己一生有三十余年時間，集中精力學習書法，主要從蔡邕的書法技巧中掌握了寫字要領。
在學習過程中，不分白天黑夜，不論場合地點，有空就寫，有機會就練。
與人坐在一起談天，就在周圍地上練習。
晚上休息，就以被子作紙張，結果時間長了被子劃了個大窟窿。
見到花草樹木，蟲魚鳥獸等自然景物，就會與筆法聯系起來。
有時去廁所中，竟忘記了回來。
這說明了鐘繇的書法藝術，確實是自己勤學苦練的結果。
在苦練的同時，鐘繇還十分注意向同時代人學習。
他經常與曹操、hd淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等人，討論用筆方法問題。
鐘繇不但自我要求嚴格，對于弟子門生也同樣以嚴要求。
對于兒子鐘會，也常常百般勸戒，鐘會最后也取得了巨大成就，鐘繇、鐘會父子被人們稱為“大小鐘”。
鐘繇的書體，主要是楷書、隸書和行書。
南朝劉宋時人羊欣《采古未能書人名》說：“鐘有三體，一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書教小學者也；三曰行押書，相聞者也。”
所謂“銘石書”，即指正楷。
“章程書”即隸書，又稱八分書。
“行押書”指的是行書。
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