三星堆文化形成以后，以川都平原為核心向東方擴展。
在江漢平原與擴張至此的早商文化勢力相遇，后在接受早商文化及其他外來文化影響的基礎上，于晚商時期達到了其青銅文化的鼎盛時期。
這里面值得研究的地方有很多，對于陳文哲來說，他可以通過一些真實的畫面，反推當時古人的活動范圍，甚至直接找出類似三星堆一樣的遺址。
這樣一來，那收獲可就大了。
當然，這一切需要等到他的博物館，發展壯大之后再做。
到時候，他參與考古，而且做出了主要貢獻，是不是也可以分配一些古董，放入他的博物館中保存、修復、展出？
而想要做到這一切，其實并不難。
畢竟國家的轉變已經開始，像是原來絕對沒有人能夠做成的私人博物館，現在已經遍地都是。
拿著手中的一件蜀戈，不說其他，只是通過研究三星堆外圍發現的這兩件蜀戈，就可以讓陳文哲得到很多有用的信息。
蜀戈首先發源于蜀，年代大約在商代前期。
到了商代中后期，古蜀文明的北緣與商文化影響范圍重疊之處——陜南漢中，也出現了蜀戈。
到了商代晚期，這種蜀戈一路向北，出現在了殷墟。
這個時期還出現了一種柳葉形青銅劍，最早出現在川都的十二橋遺址和廣漢三星堆遺址。
隨后到了商末周初，陜南、肅省開始出現這種形狀的劍。
這就是三星堆文明，與中原文明交互作用的體現。
而這種交互，其實我們很多人都知道，比如歷史上很有名的一張戰斗。
能夠看到古代的戰斗場面，陳文哲一點也不感覺奇怪，因為他看的是一件兵器的歷史。
只不過，這場戰斗在剛開始看到的時候，陳文哲并沒有太過重視。
不過，在看完之后，他卻突然發現，這場戰斗好像很不簡單。
只不過，這只是一場小戰斗，跟他印象當中的大戰，幾乎不沾邊啊！
現在陳文哲很懷疑，他看到的這場戰斗，是不是真的就是武王伐紂中的一場“小規模”戰斗？
原來就有人懷疑，三星堆文明到底參戰了沒有，現在不用懷疑了，肯定參戰了，就是不是我們想象當中的戰斗。
三千多年前的一天，恰逢甲子日，在今天南河淇縣附近，爆發了一場戰斗。
這場戰斗，并無奇謀縱橫，只持續了不到一天。
世人不知道的雙方軍隊，究竟有多少兵力。
也不知道戰斗中，到底運用了什么陣法。
甚至不知道戰斗具體的經過和情景，但這并不妨礙這場戰斗，成為我國古代歷史上最重要也是最著名的戰斗之一。
這些撲朔迷離的疑團也吸引了從古至今的人們了解、思索、研究這場戰斗。
這就是牧野之戰，這是一場決定我國歷史走向的“小規模”戰斗。
這場戰斗在各種典籍史料中，都留下了蛛絲馬跡，甚至引發了更多的疑問和爭議。
就像是現在，雖然陳文哲看到了整個戰爭過程，他依然感覺疑竇叢生。
說牧野之戰是一場“小規模”戰斗，是與后世戰爭的規模相較而論；
但如果回到商周之際，未免不符合當時的實際。
商王朝出動了多少軍隊，可靠的史料中沒有明確的記載。
所謂70萬刑徒之說，恐怕出于后人的夸大與附會。
當時商王朝的軍隊主力都在東方，能夠到牧野抵御周人進攻的軍隊，應當不會非常多。
而周武王率領的伐殷之師，則是貨真價實的國際聯軍。
除了姬周部族的軍隊，還有長期與姬周部族聯姻的姜姓部族的軍隊，更有在此前已臣服于周的周邊小國的軍隊。
但是，某些史料表明，牧野之戰或許不只是西陜兵打敗了南河兵那么簡單，這一仗中似乎還出現了“川軍”的身影。
《尚書·牧誓》記載，周武王歷數與他一同征伐殷商的國族。
其中有“庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人”，排在第二的就是“蜀”。
我們所熟悉的“蜀”，就是今天的川。
東晉時常璩著《華陽國志》也記載：“周武王伐封，實得巴蜀之師，著乎《尚書》”。
常璩所說的《尚書》，應當就是指《牧誓》這一篇。
如果說到三千年前的川省，人們的第一反應就是著名的三星堆文明。
當時的“川軍”，自然就是三星堆文明的軍隊。
歷史上極為著名的周武王，和考古上極為著名的三星堆文明，竟然有可能在牧野之戰中產生過如此緊密的聯系，不得不說讓人心生遐想。
但是，遐想不能代替歷史。
如果我們仔細地考索，就會發現很多不合理之處。
其一，武王伐紂的時間。
“夏商周斷代工程”之中，這個時間定在公元前1046年。
這個時間雖然沒有得到所有學者的一致贊同，但距離歷史真實應當也是非常近的，至多不過一二年的差距。
而三星堆文明在商朝末年，就已經衰落，至武王伐紂之時已經基本消亡，二者在時間上很難產生關聯。
其二，一直到春秋時期，諸多史料都沒有出現過任何關于蜀地的記載。
只有零星關于巴的記載，但這個“巴”也與川渝相去甚遠，應當在今北湖省西部。
經過分封制數百年的發展和擴張，到春秋時期，華夏文化圈都基本沒能和蜀地發生聯系。
在商周之際，遠未及全盛的周族，怎么可能已經與蜀地的文明，組成聯軍了呢？
其三，蜀地納入華夏文化圈，是在戰國后期秦將司馬錯入蜀以后的事情。
在此之前，蜀地與中原雖有種種間接聯系，但缺乏直接的溝通基本條件。
早期的蜀文化，基本是獨立于中原文化而自行發生的一種文明。
其文字、語言、習俗、政體均與中原迥異。
加之崇山隔絕，基本無法相互聯系。
巴蜀文字至今沒有破解，三星堆文明的那些青銅重器，有何文化內涵，至今也是紛爭不休。
兩種文化間的隔閡與差異，可見一斑。
所謂周“三分天下有其二”，固然是得到了當時認識中的“天下”的大多數邦國的支持。
但當時的“天下”，好像并不包括真正的蜀地。
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