第六十六章旦增歐珠？苦行僧！
林然看向喇嘛，他的表情顯得云淡風輕，仿佛周圍議論的不是他。
這更加印證了林然的猜測。
出家人要修心，一般不會表現出情緒波動。
林然拿著法本問道：“那你把這些東西拿出來賣錢，是被允許的嗎？”
他不是教徒，感覺有信仰的人，不會將法本、法器一類物品拿來販賣。
喇嘛看向法本，雙手合十道：“這是敦珠法王的《修心筆錄》手抄本，已經參悟完，賣給有緣人，可以將佛法傳遞出去，也是我們修行內容之一。”
“原來如此。”林然點點頭，再看向其他貨物，其中還有些許法器。
在林然印象中，喇嘛教的法器，是極為恐怖的。
例如阿姐鼓，竟然是用被獻祭為祭品的少女的皮制成的鼓。
還有藏王送給乾隆帝的天靈蓋碗和腿骨號，也是用人體骨骼制成的。
在藏傳佛教徒眼中，身體不過是皮囊，他們崇尚的天葬，也是死后將尸體放在高山之上讓雄鷹吃掉。
但還好，眼前的貨物都是貝殼與瑪瑙制物。
他本來還以為喇嘛會很難打交道，但眼前的喇嘛講話彬彬有禮。
攤位上還有一張照片，和喇嘛有幾分相似。
竟然把自己的照片拿出來賣，林然不由覺得有趣。
在照片背后，還署上姓名。
簡單的藏文林然能看懂，念了出來：“歐珠。”
聞言，喇嘛臉上露出了意外的神色。
“大師，這是你的名字嗎？”林然笑問道。
喇嘛回道：“正是，你看得懂藏文？”
林然在閑暇無事的時候學過一些，但對他們的問話卻了解不深。
“嗯，歐珠的意思是事隨心愿吧，真是個好名字。”
“按照你們的叫法，我的名字是旦增歐珠。”
不知不覺，喇嘛把林然當成了可以交談的知心人，話也多了起來。
“照片上的那人是你師傅？怎么沒看到他？”
“正是。”他的眼神中竟然出現了一絲愁緒，“我與師傅游歷至京，但師傅卻不幸歸天。”
“他交待我，要把手中的東西全部在京城賣給有緣人，才可回去，只是...”
講到此，他嘆了一口氣。
“我在京城已經擺攤十一年了，至今只售出去五件。”
十一年？！
相當于潘家園剛改名，他就在這擺攤了。
“十一年沒賣出東西，平時靠什么為生？”
“偶爾化緣，當地的佛教協會也會定期給予些補助。”旦增歐珠回答道。
從他真摯的眼神里看不出說謊的痕跡。
現在的他，除了穿著喇嘛的衣服外，他的行為方式，已經京城化了，講話甚至還有一股京味。
為了完成師傅的遺愿，獨自在異鄉，一呆就是十一年。
如此“愚鈍”，不禁讓人肅然起敬！
“難道你不會想家嗎？”
“身體只是修行，最終我們的靈魂還是要回歸天堂。”他雙手合十。
聽過了他的故事，林然再度審視攤位上的貨件。
平心而論，他還是挺想幫助眼前人實現他的心愿的。
前提是他賣的是真貨。
除去法器，還有一些藏傳文玩。
他拿起一塊盔甲片。
之前提醒他的老者，也蹲在了他旁邊，低聲道：“小兄弟，你可不要被眼前的人騙了。他擺攤好多年了，每次來都是這東西。”
“嗯，有什么問題嗎？”林然不以為意。
“你看看你手里的破鐵片，居然也能被當成配飾。”
“這是盔甲片，藏民認為這是戰神的盔甲，由‘天鐵’制成的，用于護身保平安。和我們的護身符差不多。”
林然把玩著手里的盔甲片，這東西應該是真貨，但中原地區收藏者寥寥無幾。
老者有些無語，他好心提醒，竟然被別人狼心當狗肺。
他又指著攤位上的木制飾品，說道：“你看看他，這也拿來賣。”
“這是二餅啊，大爺。”林然笑道。
二餅，是荷包扣的別稱，在晚清時間流行。
當時人要佩戴錢袋，就要用荷包扣掛在身上，這東西，也是身份的象征，王公貴族會用象牙、玉石來制作荷包扣。
來源于藏區，因為當時宮廷盛興藏傳佛教。
林然如數家珍地講解起來。
手中的荷包扣是上品瑪瑙制成的，摸上去清涼無比，但包漿很新，明顯是由普通玉石染色而成的。
“不聽老人言，吃虧在眼前啊。”老者搖了搖頭，站起身來不再搭理林然。
好為人師才是林然最反感的。
藏傳佛教的飾品，大部分人不懂也正常。
由于清代宮廷信仰藏傳佛教的原因，貴族家中往往有各種藏飾，其實具有收藏價值。
其中最為人所知的就是天珠。
天珠是藏區最具特色的產物，楊建龍就一塊八眼天珠。
可惜天珠按照藏傳佛教說法，一旦認主，其他人再戴就會失效，更別提是從別人尸體上扒拉下來的了。
每看一件貨物，林然心中就細細回憶相應資料，和手中商品進行對比。
藏傳佛教中，對生死看得很淡，因此，他們具有價值的文物，往往和死亡密切相關，卻被內地人認為是不祥的象征。
這個年代，對于藏傳佛教寶物感興趣者了了。
剛才的談話，都被旦增歐珠聽到了，他露出了一絲笑意。
看到林然還是有專業水平的，路人刮目相看，也沒人再出言不遜。
而剛才提醒林然注意假貨的老者，站在一旁看起熱鬧來，想看他被騙之后痛哭流涕的表情。
全部商品都看完了，法器是贗品和復制品，飾品收藏價值低，缺乏市場。
確實沒有值得買的物件。
他剛打算站起身來和旦增歐珠道別，看見瞥見他打坐的蓮花蒲團前，擺放著一個小木盒。
小木盒中，竟然有一塊小石頭，呈現不規則形狀。
林然一眼就認出了那是天珠。
從藏區來的僧人，身上可能擁有的是正版天珠！
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