看著皇太孫得意的模樣，楊豐也是很感慨啊！
這才是皇太孫想要的結果。
他其實就是想提前在天下臣民面前，先完成他帝王身份的認同。
反正他爺爺對這種事情并不忌諱，他不需要和別的朝代那些太子一樣，老老實實做人，切忌讓人感覺很急切……
朱元璋不在乎這個。
他就像一個純粹的老農，看著自己的子孫開始掌管家業，然后自己終于可以曬墻根一樣，用欣慰的目光看著繼承人的勤奮，以前對朱標是這樣，現在越來越老了，對朱允熥更是這樣，事實上他從沒想過換繼承人，無論扶持朱允炆還是朱棣，其目的都只是試圖讓朱允熥走上他認為正確的道路。
也就是遠離楊豐的那些蠱惑，對楊豐要保持距離。
大明需要楊豐帶來的那些新技術，但不需要楊豐帶來的異端邪說，就像咱大清末年的洋務派一樣。
明學為體，夏學為用。
朱允炆和朱棣只是他的工具人而已。
而現在朱允熥挾一舉解決倆叔叔之威，正好趁機在天下臣民面前，先入為主的把他的帝王身份確立。
告訴朱允炆和朱棣……
你們都死心吧！
沒用的。
我才是真命天子！
此刻在山呼萬歲中，一身袞冕走上寰丘的皇太孫，仿佛在進行他的登基預演……
“皇太孫終究長大了。”
楊豐說道。
“大使，您也玩夠了？”
謝成說道。
“永平侯，我只是在兌現我的承諾，哪怕是老百姓，答應人家的事情也一樣要做到，既然你們要我做中間人，那我當然要公平公正。”
“啊，公平公正，話說河神怎么沒來？”
“人家是神仙，怎么可能一直盯著凡塵俗世，只要你們沒有違背承諾，河神當然也沒必要過來，但要是你們違背承諾，那可就不好說了。”
“所以大使想讓我們兌現什么？”
謝成說道。
談判這種事情當然不可能皇太孫出面。
所以接下來昭義，護國，河東三社的總指揮，將代表三社所屬兩百多萬山西百姓，和永平侯正式展開談判。
“第一，大赦。”
楊豐說道。
“可，陛下已經明示，一旦山西之亂平定，即大赦期間所有參與之人，無論是最初北上太原期間各縣作亂者，還是事后推選的都頭，加上此前在天井關與朝廷交戰者，統統赦免其罪行，但這些會社，都頭什么的，事后也必須解散，至于那些指揮，陛下會一人賞賜個職位。”
謝成說道。
“然后找機會抓住他們把柄，再以朝廷法律秋后算賬？”
“大使說笑了，只要以后他們不犯法，朝廷就是想抓也沒有把柄可抓啊！”
“犯法不犯法，最后還不是你們官字兩張口，不過這件事你們也不用操心了，我會雇傭他們的，從指揮到都頭全都雇傭，然后送他們到豐州川開荒種田。”
“以后有事再把他們送回振臂一呼？”
“永平侯果然專業。”
楊豐笑著說道。
謝成只是微微一笑。
大家都是明白人，不秋后算賬是不可能的。
就算朝廷不秋后算賬，地方官，此前被逼捐的士紳，一樣也是要跟這些刁民們秋后算賬的。
這段時間那些刁民的花費，當然不可能自己出，都是從山西各地士紳那里逼捐出來的，要么你站出來帶頭對抗朝廷，要么你掏錢掏糧食，由我們站出來對抗朝廷。那些士紳害怕朝廷秋后算賬，當然不敢出來帶頭，實際上他們這時候腸子都快悔青了，原本的確是他們最先跟著河神搞事，但他們就是想著逼走晉藩，結果卻一步步走到了現在……
這已經是造反了。
所以帶頭是肯定不敢的，只能哭著掏錢掏糧食。
而以后秩序恢復，這些士紳終究有些地方上的權力，再和地方官勾結，不報復那些都頭才怪呢！
但楊豐此舉就讓這把刀始終懸著，如果朝廷或者地方官員士紳，真對參與的刁民打擊報復，那么這些在這個過程中，已經建立起威信的都頭，指揮們隨時可以回來振臂一呼，然后在極短時間內再次讓山西陷入叛亂。
謝成也是造反出身的，他是專業的。
“第二，軍戶必須分地。”
楊豐說道。
謝成默默點了點頭。
這個已經是必須的了，要知道朝廷終究還得靠山西軍戶，皇帝也不可能再換批軍戶來駐守山西。
甚至不只是山西軍戶，其他各地軍戶也都開始要求分地。
如果皇帝拒絕，那么很可能就不只是山西軍戶了，更何況他本人在知道了軍戶制度以后的糜爛后，本來對這種制度也沒了信心，所以軍戶土地制度的改革是必須的，只不過暫時還沒定出個新制度，畢竟這不僅僅是分地那么簡單，如果分了地，那么以后軍糧如何解決？還有軍戶調動的問題，軍戶因為各種問題調動是很平常的，如果分了地，那么還怎么調動？還有如果分了地那以后增加的余丁土地怎么辦？原本余丁也是由衛所給田地，雖然比正兵減半，但他們的地也是衛所給。
軍戶余丁是不斷增加的，那么衛所怎么解決他們的土地？
總之不是簡單一句話分地就能解決的。
“第三均田免糧。”
楊豐說道。
“大使，只要你保證山西行都司的糧食供應，并且每年保證山西工商業稅收超過目前的兩百萬石，朝廷就可以免糧，至于均田倒是最容易，陛下一道圣旨而已。這又不用朝廷出錢，朝廷也沒什么損失，最多陛下給那些被分了田的地主點補償，給他們家一個秀才功名。”
謝成說道。
“所以，干脆把山西的稅收承包給我？”
楊豐說道。
說話間他看著已經開始祭天的皇太孫。
這個祭天儀式是很繁瑣的，必須嚴格按照程序一步步來，袁大頭祭天過程耗時一個多小時呢！
皇太孫雖然不是以皇帝身份，但過程也要依照禮儀。
“就跟胡元時候那些色目人一樣？”
謝成說道。
這個提議倒是不錯。
其實對朝廷來說，關鍵就是這個免糧，也就是山西的每年兩百多萬石，這是北方最大一筆稅收，尤其是供應山西行都司的軍需，如果楊豐能確保朝廷不會少了這筆收入，山西行都司不會缺了這筆供應，那么干脆像胡元一樣采取包稅制把山西稅收承包給楊豐，反而讓朝廷省下了很多麻煩。
畢竟維持一個稅收系統，也是要投入大量錢糧的。
征收，儲運，管理，統統都是要單獨養活一定人力，但如果使用包稅制就完全不用操心了。
全是包稅商自己的。
而且這種制度也不是沒有先例，畢竟胡元時候絕大多數稅收都是承包。
“但如果讓我包稅，那么除了鹽還是朝廷的，其他比如茶之類，在山西境內就全放開了。”
楊豐說道。
“我會奏明陛下。”
謝成說道。
其實只要不放開鹽業就行。
茶的確是目前換馬的重要物資，但這不關山西的事。
山西又沒法種茶，山西放開也沒用，反正外面還是朝廷給輸入，最多也就是在山西境內交易更自由些。
至于其他就不值一提了。
“第四，必須把各項條款，白紙黑字寫成盟約，而且要皇太孫簽名，陛下行璽。”
楊豐說道。
謝成默默點了點頭。
其實這個才是最重要的問題……
天子與百姓為盟，皇帝和百姓拉到平等的位置。
盟約……
首先得平等才能盟約，一個高高在上，一個跪伏腳下的，這個不叫盟約，雖然可以用些好聽的辭藻美化，但只要皇帝和百姓盟約了，那事實上就是兩邊沒有高低之分。好在這不是謝成需要操心的，而且這時候的皇帝本來也就是從最低等級的百姓起家，要飯的嘛，沒的再低了，再低是奴婢，但奴婢不算百姓，就庶民這個身份而言，的確沒有比皇帝起步更低的。
所以他應該不至于對這個問題太在意。
就這樣在皇太孫祭天的過程中，楊豐和謝成分別代表談判雙方，提前完成了這場談判的核心內容。
而皇太孫在寰丘上，在數十萬百姓矚目中，一身袞冕繼續著祭天儀式。
整個過程持續半個小時，隨著燎爐內昭告上天的祭文焚燒，在大明攪得整個北方人心惶惶的河神事件算是正式落幕。
至于接下來的談判沒什么懸念。
楊豐的四條全答應了。
然后是歸明還是歸宋的選擇，至于這個選擇也沒什么懸念。
條件都答應了，當然選擇回到大明了。
而山西百姓選擇回到大明的消息傳到京城后，第二天皇帝陛下宣布大赦，而且不僅僅是大赦山西，全國的大赦，這樣就不是被山西刁民們要挾的，而是皇帝陛下因為夢見大宋諸帝都跑來感謝他，所以一時心情極好，感覺自己終于可以四海升平，所以才一高興就大赦的。
軍戶分田也變成了軍戶制度改革，只不過這個改革不能貿然，所以需要一個試點來試驗一下，最終選擇山西都指揮使司作為試點。
山西的均田……
這個變成了山西地主踴躍獻土……
獻土換功名，獻上一百畝地的換一個秀才功名，獻上一千畝地的換一個舉人功名。
獻一萬畝地的，直接賜同進士出身。
不過山西也沒有一萬畝的大地主，所以實際上就是換一堆秀才舉人。
然后這些土地由皇帝陛下賜給那些佃戶耕種，不是分地，是那些地主們為了自己子孫的功名，非要把地獻給皇帝，皇帝拿來當然也沒用，所以仁慈的皇帝陛下就把這些地分給原本耕種的佃戶，不過這些地算是官田，佃戶們有耕種權但沒有交易權。
官田是要重賦的。
而官田可以交易。
但山西這些官田沒有重賦，所以也就不能交易。
免糧……
當然不能免糧，免山西的賦稅不免其他省份，那不是逼著其他省份造反嗎？
免糧是肯定不能免的，只不過山西的賦稅全都承包給楊大使了，至于他怎么收就與朝廷無關了，在朝廷那邊山西就是該怎么交稅還怎么交，只不過這些稅收由楊大使代收然后上交，他自己不收是他自己的事，只要他每年別少了向朝廷上交的份額就行。
山西一年夏秋兩課加起來兩百八十萬石。
只要楊豐一年把這兩百八十萬石小米和麥子交給朝廷，那么山西境內他怎么收稅都隨他便。
但不能動鹽業。
河東鹽池和鹽引還是和過去一樣。
白紙黑字的盟約，這個當然也有，一式兩份，只不過山西百姓的那份交給楊大使代為保管，而朝廷那份當然藏在皇宮里就跟鐵券一樣，所以只要楊大使不拿著滿世界宣傳那就相當于保密的。至于那些指揮，都頭在外面怎么說，那個就是些刁民胡言亂語而已，如果山西百姓想核實，當然可以找楊大使看，但楊大使不會主動傳，這個時代也沒有能全國范圍傳播的。
邸報是朝廷的，肯定不會傳播。
所以朱元璋簽的很痛快。
一則他的心態上并非高高在上到絕對不能對刁民低頭，這一點很重要，在內心深處他其實明白自己和百姓是平等的，要飯時候他又不是沒跪過，二則他很清楚只要自己不昭告天下，那么這份盟約就流傳不開，最多放在楊豐那里，給這個家伙以后找麻煩用。
而山西百姓一邊則是承認朱元璋光復三晉，把他們從胡元的暴政下解救出來，作為對朱元璋的感謝，三晉百姓世代臣服朱元璋，以朱元璋為三晉的統治者和保護者，并稱認其繼承人的統治權和保護權。
雖然本質沒什么區別，但皇權的定義變了。
實際上儒生們對這份盟約已經警惕起來，因為這改變了他們一直在宣揚的天命論。
他們失去了對皇權合法性的解釋權。
但是……
這份盟約又給他們打開了新世界的大門。
因為這是民選擇了君。
民的選擇，成為皇權合法性的解釋，換句話說，民不選擇，皇權就不合法。
而儒生們，或者說他們后面的士紳們……
那也是民啊！
他們第一次獲得了制約皇權的依據。
所以，現實的好處和相對虛幻的東西相比，終究還是現實的好處更重要。
(本章完)
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