吳求道飛出PY城，迎面對上了這來歷不明的女子，但他的五感已經發現了更多人就在附近。
這些日子以來，越來越多的修行者和江湖人士在往這里聚集。
自從樓觀道代替大唐皇室向交好的修行界人士求援以后，天下間的流民與餓殍未必少了多少，但樹起叛旗的大型義軍組織已經屈指可數了，有著吳求道指點幫助的均平軍絕對是其中翹楚。
“還陽子道友，不知閣下是何門何派，何等出身，為何要與這些凡夫俗子混在一起，對抗大唐官府天威！”那自稱瓊仙子的女子皺眉問道。
吳求道抬眼看去，這瓊仙子雖作道姑打扮，但衣著錦繡，光彩奪目，手似鳥爪，頂中作髻，余發垂至腰際，端坐于一株巨大的靈芝之上。
這靈芝菌蓋呈半圓形，蓋表為紅褐色，菌蓋最厚處約有半米，半徑大概有五米，反正坐一個瓊仙子這樣身材的女子是綽綽有余。
靈芝菌柄朝下，與菌蓋表面顏色相近，同樣是紅褐色，但它的表層長滿了蠕動的半透明菌絲。
菌柄與菌蓋連接處的內層菌肉為乳白色，內層菌肉上密密麻麻地長著許多桃形孢子，原來剛才吳求道捏碎的正是這靈芝的一顆孢子。
這些孢子長的越大，外殼便越是透明，最大的一顆足有西瓜大小，隱約能看到其中浮游著的活物幼崽，隱約是人形，又像極了鳥獸之屬，它們在孢卵中嗷嗷大哭，透過羊水和外殼傳到空氣中，竟然仿佛是有鼓簫作樂，令人暈眩。
“要打就打，說這么多廢話干嘛？”吳求道抬手大喊，“劍來！”
七星五曜劍從遠處疾射而來，將自己送入主人手中。
吳求道挺立著鬼神般的非人之軀，手持神劍，踏于半空之中，讓所有看到他的人都心神為之一顫，不敢輕視。
連那一出場就送了一顆孢子彈的華服道姑都收斂了傲慢的氣場，猶豫片刻，才開口道：“還陽子道友不必如此小題大做，貧道也未曾喊打喊殺，只是礙不過人情，過來問一聲罷了。”
“噗嗤”一聲，地面上的草堆里有人憋不住笑出聲來，引得天上對峙的兩人都不禁看了過去，而這時那草堆里又不見了人影。
唉。
不遠處的陶德有些無奈，這什么人啊，大家都是來湊熱鬧的，圍觀群眾不要打擾約架雙方，連他一個大秦來的夷人都知道，這是江湖規矩！
沒錯，這陶德并非中土大唐之民，乃是從遙遠海西之地而來的異邦人，在玄奘法師的《大唐西域記》中，那里寫作“拂懔”，大唐著名旅行家杜環則寫成了“拂菻”。
當然這都不重要，因為陶德他自己知道，他的國家應該叫作“羅馬帝國”，首都是偉大的君士坦丁皇帝在古希臘城市“拜占庭”城建立的新都君士坦丁堡，為了區分，也可以寫成“東羅馬帝國”。
西羅馬滅亡以后，瓜分西歐的那群蠻族為了標榜自己是羅馬正統，偶爾會管“東羅馬帝國”為“拜占庭帝國”。
不過他不是玄奘、道世、慧超、杜環那樣的翻譯家，“東羅馬帝國”也好，“拜占庭帝國”也好，“大秦國”也好，他說了也不算，反正大唐人都管他叫胡人和蠻夷。
陶德雖是個異邦人，但他與中土的淵源頗深。
先秦時期，墨翟創立墨學，與儒家齊名，成為百家爭鳴的一大顯學，而墨翟也被尊稱為墨子。
墨子的大弟子名叫禽滑釐，與先生的關系非常好，曾經帶領墨家弟子助陣宋國，勸阻了魯班和楚王攻打宋國的計劃，幫助墨子演繹了著名的“墨子救宋”的故事。
墨子的名聲雖然很大，以至于與孔子齊名，孔墨弟子“充滿天下”、“不可勝數”，聲勢浩大到讓儒家孟子感慨“墨翟之言盈天下”，頗有“非儒即墨”的趨勢，但他和前輩孔子一樣，到死都沒有君王愿意施行他的學說和政治主張。
和孔子一樣，墨子死后，墨家分裂了。《韓非子》中記載：孔子和墨子死后，儒分為八，墨離為三，各派尊崇的價值觀和行為方式均不相同，但都自稱是“真孔墨”。
若按鉅子姓氏的不同來區分，墨家三派中的“相里氏之墨”去往了西方的秦國，衍生出了“西方之墨”這一學派；“相夫氏之墨”主要駐扎在齊國，因此成為所謂的“東方之墨”；“鄧陵氏之墨”多在楚國，為“南方之墨”。
秦國的西方之墨，大多是墨家大弟子禽滑釐的徒裔，他們注重務實，反對東方之墨的空談之風，極具重義輕生的獻身精神，為了實現他們的政治理想而加入了秦國的陣營。
秦惠王接納了西方之墨，借助這些勇斗重義的墨俠們，秦國的軍事力量和科技水平都得到了一定的增長，對最后實現一統六國的大業起到了重要作用。
但秦國更加尊崇法家的學說，而秦滅以后，新生的漢朝初期施行黃老之說，其后又罷黜百家、獨尊儒術，以至于這批統一了天下的西方之墨在動蕩的時局中失去了立足之地。
在艱難的政治環境逼迫下，部分墨者前往了更西方的西域各國扎根下來，隨著漢武帝對西域的攻伐和經略，墨家學說也跟隨著大宛和匈奴一路向西傳播。
此時的東羅馬帝國，正處于一場巨大的政治亂局當中，阿摩里奧王朝的末代皇帝米海爾三世識人不明，被親信“馬其頓人”巴西爾謀殺，巴西爾成了東羅馬帝國的新皇帝，并創建了東羅馬第八個王朝，馬其頓王朝。
馬其頓王朝建立于陰謀與暗殺之上，因此內外都不安穩，黑衣大食雖然飽受底層黑奴起義的困擾，但仍對東羅馬帝國的邊境不斷騷擾，而在帝國內部，大秦教的勢力也直接威脅到了帝國的安全。
在帝國的極端剝削和壓迫中，大秦教中產生了一支名為“保羅派”的分支，保羅派反對圣像崇拜與復雜教儀，同情底層民眾，領導了多起農民起義，并在數十年前達到了勢力的巔峰，憑借著強大的軍事力量，甚至在東羅馬帝國內部建立起了一個獨立的國度。
陶德就曾是保羅派的教士，保羅派共和國建立以后，他就順勢帶領信眾上了戰場，成為了一位將軍，但這一切，都在馬其頓皇帝巴西爾本人帶領的大軍攻伐下灰飛煙滅。
失去了所有的陶德放棄了大秦法的信仰，開始追求煉金術和惡魔學，在偶然中他接觸到了來自東方的墨家傳承，幾乎是立刻投身到了這種發端于底層民眾的學說中。
現在的他，應該可以算是一位“西方之墨”。
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