=漂亮國的傾銷軍火行為揭秘=
漂亮國想要走軍事霸權主義路線，只感覺用于點發展程度的屬性點不夠，也就想要用各種辦法來增加屬性點，而讓其他國家購買其20到30年前的落后軍事武器，就是最好的增加屬性點方法，漂亮國還不介意和其他國共同出資設計新武器，然后漂亮國本土留著增強版本，而給參與方是削弱版本，用這種方法，把技術，生產線都留在漂亮國。
漂亮國想要讓人買軍火，就必須同時做到五點：
第一點：無限制，不排除誹謗的方式，貶低或聲稱其他同等級國家的軍火有問題，也不排除進行排他性的軍火交易（也就是購買了其他國家的軍火，就不能購買漂亮國的軍火，同樣購買了漂亮國的軍火，就不能購買其他國家的軍火）。
第二點：一定要讓所有有能力購買軍火的國家都感覺到戰爭正在逼近，也要感覺到來不及自研軍火；在這個過程中，漂亮國不排除以各種自己編寫的借口，來實行各種軍事入侵，打擊各個沒能力購買或不愿意購買漂亮國軍火的國家；只要讓所有有能力購買軍火的國家有購買軍火的想法，漂亮國就達到了目的；漂亮國實現了軍事入侵的國家，都成為了漂亮國的無限制軍事基地，漂亮國也不排除扶持帶有該被入侵國人皮膚的漂亮國人預先設計的間諜去擔任并接管被入侵國的所有軍政高層。
第三點：漂亮國出售的所有軍火，都一定有漂亮國才持有的零點后門，也就是只要漂亮國想，隨時可以使用零點后門，讓出售到各個國家的軍火，都可以硬件級發動，可以通過自毀來毀滅所有購買了漂亮國軍火的軍事設施所在地，可以通過主動讓某個購買國的軍火主動攻擊，從而讓其被成為戰爭發起方；漂亮國出售的所有軍火，肯定都設計了，只能作用于對非漂亮國或漂亮國目前的盟友的軍事打擊，或被設定為只能對漂亮國所敵對的國家的軍事打擊；誰購買了漂亮國的軍火，誰就是被漂亮國充當炮灰的角色，而且還是能夠隨時被漂亮國擊殺的炮灰，人權？要漂亮國認為你是個活人，或你是個活人，才有人權；人權？得要漂亮國人認為你有人權，你才有人權，只要漂亮國認為你無人權，你就無人權。
第四點：漂亮國想要一直保持武力能威懾所有國家，也就必然要避免所有國家的武器自主研發能力，也就是只能抄襲漂亮國落后武器，不能自己創新，否則就挨打，什么大規模殺傷性武器，什么生化武器，什么核武器，張口就來，想到什么就是什么，絕對有一千萬種不重復的。
第五點：漂亮國想要在非軍事上把所有國家綁定在漂亮國同一陣營，就一定要讓所有國家都盡可能多的使用美元作為交易貨幣，這樣，美元只在漂亮國政權存在期間可生效，美元不會在漂亮國政權不存在后依舊生效（除非有其他存在的政權承認歷史上美元的可兌換金額限度）。
→噴子：繼續學習ING如何懟國家。
=對八卦的暴力破解=
當八卦用于作為一種分析的算籌時，不代表性別，只代表有或無（能力，道德，想法，選擇）！
三位二進制：三個位，分別代表你，我，他（個體八卦）。
也就是你或我或他怎樣（缺德還是有德？貧窮還是富有？能辦事還是沒能力辦事？），然后就是分析在出現只有你或我或他一方處于劣勢時，怎么應急，怎么應對，怎么應變（應急，應對，應變，以下簡稱為弄）；以及只有一方處于優勢時，怎么弄。
六位二進制：新增加的三個位，分別代表所處時代的社會中，處于某一狀態的人數量，以及自己一方（之前的你我他，變成了自己一方，也就是團隊八卦）的情況。
九位二進制：新增加的三個位，為敵對或競爭的一方（把特定狀態的人數或其同狀態人數的能力占比抽象化為一個個二進制位）
十二位二進制：新增加的三個位，為敵對方的管理層和被管理層的狀態配比。
也就是說，八卦本身，就是一種匯編語言，對其應用，完全取決于使用者的編程能力，以及編程中能夠盡可能少出現BUG或漏洞，從而能夠成為一個特定情況跟可用的人事物的算籌。
就如同文字，文字本身是為了傳承，也不是只為了傳承，如果只傳承文字，那么也就不存在用文字，而是只存在搬運文字。
既然已知：道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物歸三，三歸二，二歸一，一歸道；那么道就可以有無數種專用狀態，道也可以有把無數種專用狀態求同存異的方式，返璞歸真，成為萬變不離其宗的一；劍道，文道，畫道，人道（事人政），畜生道（事馴獸畜牧），農道，那都是道之一。
六十四卦，從乾坤卦，一直到既濟卦和未濟卦，就是屬于從居安思危，是強守弱，從是富及貧，也是如何讓富強被變成貧弱；如果是從未濟卦和既濟卦，一直到坤乾卦，那就是教人如何從什么都不懂的小孩，變成懂很多的大人的道的方向，也是教人如何發展，如何越來越少錯越來越多對的過程；也就是說，過去都可以簡單的終結為一個宏觀的卦，也可以復雜并精細的理解為無數個微觀的卦；現在也是，未來也是，只是未來可期（可以有夢想或理想并主動追尋和爭取）也不可期（可能也不一定如你所愿，可能也不一定成你所欲成，可能也不一定敗你所欲敗）。
六十四卦，本身就可以作為一個度量衡，用于測繪現狀，其本身就寫了一些事物的發展規律和現狀，靜態的就是用于對歷史和現在或未來的測繪，動態的就是用于可能的發展方向以及可以爭取的發展方向。
全文只文文之所有，全文未文文之所無；既濟卦說的是有所有，未濟卦說的是無所無，無所有，有所無。
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