祈雨禮佛的習俗，出自于太行山以西的歷史大省。自唐朝開始，在這佛教盛行之處，就有祈雨禮佛的傳統。
每一年，都會在特定的時日，或者是在某一位佛陀的圣誕，或者是在某一日的法會上，民眾去山上燒香拜佛，參加廟會，互通有無。
至今，在那里都可以在找到佛教留下來的痕跡，浮雕，佛像，浮屠，寺廟。
無一不是歷史寶藏。
還有許多精品，會被稱之為瑰寶。
后來祈雨禮佛簡化了下來，作為一種民俗流傳至今，在傳承和變革之中，成了現在這樣——一種和廟會、上頭香一樣的民俗活動，大家聚在一起樂呵樂呵，并且還帶著樸素的愿望，風調雨順，天無大災。
在其發源地，更是一項喜人的活動，好年景的時候，到了這祈雨禮佛之日，萬人空巷，人擠人，人拉人。
只為來山上看匠人掛鈴。
所謂掛鈴，就是將一幢鈴鐺，由高手匠人，如山猿掛樹，咬著鈴鐺，雙手攀爬上險峻之處，將彩繩鈴鐺掛在山崖間，這掛的地方越是陡峭，越是險阻，事成之后，就越是叫人喝彩。
這鈴鐺越大，風吹得鈴鐺聲音越清脆，也就越是叫人滿意。
甚至于有的時候，當地主官都會到場，布置一些彩頭。
采與民同樂之意。
和宋朝時代，泰山腳下會進行相撲會一樣。
都是選了一個熱鬧的、罕見的日子，搞點事情出來，叫苦了一年的大家歡喜歡喜。
每到這個時候，會場都和過年仿佛。
這樣的習俗，在山之西很流行，可是在這里就不然。
君不見橘生淮南則為橘生于淮北則為枳。
民俗有其地域性。
此處，關帝和天老爺圣誕都會唱戲，也會有祈雨活動。
可祈雨禮佛，相當少見。
也許在涼州那邊有這樣的習俗，可是在此地，并無這等事情，從老太太的魂魄之中，林峰發現，三狗娃子舅舅沒有欺騙林峰，孩子集體性失魂，就是在那一場大雨之后。
甚至于，從這非人的老婆婆記憶之中得知，這些孩子是一個黑色的影子帶走的，這影子站在這些孩子門外，呼喊孩子的名字，有人告訴過村長，那些埋在了后山祖墳里面的“爺爺奶奶”，晚上的時候就站在房子外頭，陰測測的朝著這里面看。
“睡了嗎？”
“在嗎？”
“娃在嗎？能叫我看看娃嗎？”
娃子是被他死去已久的爺爺奶奶帶走的。
事情上下都籠罩著迷霧。
林峰也不能繼續在這里浪費時間。
時間不多了，過個半個小時了。
那么最有可能知道為什么會發生這樣情況的。
就是那些來禮佛的道士了。
他們到底放出來了什么？
反而對于道士禮佛這件事情，林峰也不覺得稀奇。
大家都是混一口飯吃，有的時候不用搞得那么僵硬，道士和道士，和尚與和尚，也不是一個路數。….有紫金袈裟，黃金缽盂的大廟主持，就有窮困潦倒，連度牒都沒有的游方假僧。
有進出王公府，出行車馬喧的國師，就有土里刨食，數谷子下鍋的清貧道士。
都是人，人和人過的一樣嗎？
不一樣。
所以，林峰很能理解這些游方道士手藝多元化。
畢竟，世道艱難。
多一門手藝，多一門活路。
不過多幾門手藝，將孩子的魂給學走了，就有些不太妙了。
林峰懷疑，這些人，不是什么正經道士。
老婆婆的魂魄殘缺，類似于靈魂患了阿茲海默，殘破不全，林峰看了看，還是選擇將她的魂魄拘拿了出來。
隨后又來到了后山，楊家村的祖墳處。
帶走了孩子們的“爺爺奶奶”。
楊家村祖墳，都有被人動過的痕跡。
土很松軟，是被松過土的樣子，很新鮮。
林峰很輕易的將這些棺材帶了出來，發現這些人，都是新喪之人，這意味著，楊家村的確是為了長生，和縣城來的陰陽先生合伙，殺了家中的長者，以求復活。
復活是可以復活。
至于復活出來的是什么。
誰愛知道誰知道。
仔細觀察他們的腳步，林峰發現他們的腳上，都是新鞋子，沒有泥土，也就是說，這些人，不是半夜站在了窗口上，呼喚這些孩子的人。
線索又斷了。
從牦牛皮的記憶碎片，林峰看到過古象雄王朝前的部落，對于這些從土地里面爬出來的東西，深惡痛絕的態度。
甚至于連供奉牦牛教的那些大法師們，都會親自上陣，斬妖除魔。
面對著“死灰復燃”，林峰沒有破壞掉這些尸體。
他的頭發飄了出來，將所有人的魂魄都勾了出來，村長家的老太太還是一個試驗品，所有人都等著看效果，但是為了防止尸體腐朽，他們都使用了鴨子溝的紅泥，將那些死去的長輩“腌制”了一遍。
尸體沒有腐爛，就連魂魄都沒有逃出來。
就算是林峰，也不得不說一句，好厲害的紅泥。
可以拘拿魂魄。
林峰將所有魂魄都勾了起來，重新填上泥土，再度回到了村子里面，楊家村此刻恢復了“正常”，林峰帶著呆滯的魂魄站在村子外面，從另外一個方向走了進去。
村長家的門檻很有意思，有人往里面埋了搟面杖，用萬家煙火氣的生氣，來阻礙可能出現的兇物。
和用墨斗線攔僵尸一個道理。
以眾生之念（戒尺是威嚴的，墨斗線是直的，是正的），來對付不正之物。
可惜，在面對林峰這樣的“兇物”，這樣的民俗法術，用處不大。
村長從外頭走了進來，看到地上失去了“生氣”的老母，還沒有來得及驚訝，就被林峰鉆了進去。
林峰問什么，他就說什么。
林峰就三個問題，沒有什么廢話。….其一，崖崩之處在哪里？
還有，那些祈雨禮佛的人去了哪里。
第三，對于孩子丟魂，你還有什么沒說的。
對面的村長渾渾噩噩。
他準確地說出來了問題的答案。
第一個問題，崖崩的地方在鴨子溝左近，土地廟北二里路的地方，也就是林峰剛剛出現的山口，往后走二里地。
是山梁的另外一邊。
林峰：‘原來那座野廟是土地廟，土地廟供奉的是邪物……’
第二個問題，那些道士進入了鴨子溝，說是去找東西了。
第三個問題，對于孩子丟魂，那些道士有只言片語，他們說，“這是那玩意兒醒了，你別怕，你這兒的風水不錯，不會出事的。”
“那玩意兒醒了。”
“風水不錯。”
“不會出事。”
三句話，就有一句可能是實話。
那玩意兒醒了。
林峰甚至懷疑，那些人樂見其成。
楊家村變成現在這個樣子，是他們樂于見到的，雖然楊家村很詭異。
可是相比較于其余村子。
楊家村真的算是安穩。
楊家村僅僅是孩子丟魂。
有人上吊而已。
殺了縣城看事的先生，林峰的這個角色，是用來完善這個計劃的，因為村長也怕。
他掌握不了這種復生的力量。
悄無聲息的抽走了，林峰消失在了村子里面，在離開之前，他將那些失魂落魄的孩子都帶走。
順便帶走了雜
除了沒有吹魔笛，他看上去和故事里面吹魔笛的驅鼠人，一模一樣。
左手后面，跟著魂魄。
右手后面，跟著孩子。
等到他徹底離開，村長才如大夢初醒，渾身冷汗。
林峰腳下黑暗吞吐，將這些小孩子吞到了黑暗之中，地杖法有一個好處，就是可以吞活物，但是吞不了許多法力雄渾之物。
這些孩子，林峰探查了，的確是缺少魂魄。
距離晚上，還有一些時間，要是林峰在晚上，還沒有線索，他就打算再叫一次魂。
吞了孩子，來到了崖崩之所。
林峰一眼就可以看出，是哪里崖崩。
崖崩之后又填補的地方，和周圍格格不入。
林峰將孩子吐了出來，用地杖法吞吐黃土，很快就開出了一條道路來。
林峰只身走了進去，就看到了一具亂糟糟的殉葬坑。
他是半吊子。
不過好在，他這個半吊子也見過大世面。
他一眼就看出來，這個“窯洞”，他是一處封印場所，它是一個窯洞沒錯，它是由三部分組成的。
最重要的部分就是，這些封印的場所，林峰走了過去，看到了這里曾經陶罐留下來的痕跡。
他們并沒有帶走所有的一切，那些人只是帶走了表面上看到的所有罷了。
林峰花了一炷香的時間將此物收拾干凈。
這個窯洞，是以“人”為形狀，拼湊起來的。
村民們拿走了東西的地方，是心臟，在心臟下面，是兩處“腎臟”。
林峰蹲下來，風化作了飛劍，將這里亂戳一氣，隨后，林峰又用風化作大手，將此地刨開。
不出所料的看到了被殘殺的人骨。
還有落在里面，用來溝通神靈的甲骨。
“的確有殷商時期的祭司，留下來的痕跡。”
林峰跳了下去，拿起來了這些甲骨，這些甲骨有很明顯是燎燒痕跡。
“是祭拜自然神，還是祭拜祖先神？亦或者是在祭拜最尊貴的天帝？”
林峰在所有甲骨文中尋找，隨后發現這些祭祀的甲骨上。
都寫著同一個符號。
帝。
殷商神靈之中，真正的無上主宰，神上之神，類比于周朝天地位的，隸屬于商人自己的，殘暴統治者！
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