公元232年，九月，魏帝曹叡太和六年。
曹叡因遼東太守公孫淵與東吳通好，又念j近年來連敗大漢，大魏損兵折將，連失國土，有擴土遼東之念。遂不聽散騎常侍蔣濟勸阻，使汝南太守田豫督青州諸軍自海道，幽州刺史王雄自陸道，共討公孫淵。
公孫淵率領大軍迎戰，曹魏大軍屢攻不克，不得已之下，曹叡詔令罷軍回師。
九月，魏將田豫探得吳國出使遼東的周賀返程，以歲晚風急，吳使必畏漂浪，當至成山。眾將譏諷田豫異想天開，白日做夢。田豫無動于衷，以兵屯據成山。
果不其然，吳將周賀因風大，船只靠臨成山。田豫勒兵擊周賀等人，斬之。及至賊人慘敗之時，青州諸將爭當取功，并請求入海奪取東吳敵船，以為功績。田豫擔憂吳人勢窮將會死戰，遂不聽諸將之言。
田豫以太守之職，統率青州軍隊，青州刺史程喜心中不服，田豫謀劃軍事之際，常與其多相違錯。
戰后，青州刺史程喜知曹叡寶愛明珠，上密疏奏言：‘豫雖有戰功而禁令寬弛，所得器仗珠金甚多，放散皆不納官。’曹叡得知果然不悅，田豫之功不得封賞。
十月，公孫淵為尋外援，遣校尉宿舒、郎中令孫綜向吳帝孫權奉表稱臣，并獻貂、馬。孫權大喜過望，下令款待宿舒、孫綜二人。
十一月，曹魏驃騎將軍曹洪病故，謚恭侯。大漢鎮北將軍、漢德鄉侯陳式病故府中。
十二月，令曹叡擔憂不已的陳王曹植逝世，謚思，稱‘陳思王’。
公元233年，正月，摩陂中出現一條青龍，曹叡聞之，率眾人前往摩陂觀青龍，遂更年號為青龍元年。
時，漢帝劉禪建興十一年，魏帝曹叡青龍元年，吳帝孫權嘉禾二年。
漢將張嶷征討牂牁郡、興古郡造反作亂的獠種，張嶷作戰勇猛，一馬當先，將首領斬殺，又招降兩千余人，編為軍戶全部送往漢中，南中四郡就此安定。
二月，諸葛亮入宮請議北伐，特獻木牛流馬以轉運糧草。
露臺上，劉禪看著中央的木牛，不由佩服諸葛亮的奇思妙想。
木牛流馬為二物，分別為陸路運輸的木牛，走水路運輸的流馬。木牛并非普通之物，也非憑空而出的物件。
而是諸葛亮根據漢代已有的鹿車（獨輪車），結合崎嶇的蜀道改良而成。改良后的鹿車腹方，頭彎酷似牛頭，稱為木牛，一車可運一歲之糧，日可行二三十里，真可是節省人力。
同時利用下垂的‘牛舌’作為手剎，使用者拉緊木條，便可讓木條與車輪摩擦，就起到剎車作用。
至于流馬更簡單些，雖然沒有實物，但通過諸葛亮的描述依然可以知道作用。流馬是通過小舟改良而來的，左右有方囊兩枚，為流馬在水中保持平衡，每枚受米二斛三斗，重量合起來的話，容量比木牛大些。
相比于木牛而言，流馬使用環境更加的特殊，使用場景在河流等地。
大漢二次北伐基本是傍水行軍，途徑西漢水（嘉陵江），渭水，斜谷水等等。但由于水淺難行舟船，諸葛亮特將舟船改小，好似后世小艇模樣。
這讓不知器械的劉禪實感羞愧，自己雖是后世之人，但由于是文科生，天生對這些器械這等物并無了解，更不用說古代用木質形成的精巧器械。
入了社會，除了興趣之物外，學校所學之事差不多忘得一干二凈。改進的農具還是當初參加培訓，了解古代農業發展才知道。
劉禪殷勤地為諸葛亮端過一盞茶，稱贊說道：“相父妙思，朕不勝欽佩。”
諸葛亮受寵若驚，接過茶盞，捧在手里，自謙說道：“臣不敢當，此物非亮一人獨自所為，蒲伯初（蒲元字）在其中出力，亦是頗多。”
劉禪揮了揮手，示意侍從將木牛推走，與諸葛亮邊走邊聊，說道：“伯初技藝巧奪天工，所鑄兵刃銳利，甲胄堅固。雖無上陣廝殺，但其功不下于諸將。朕以為可將其封侯，以示我大漢愛才之心。”
諸葛亮與劉禪對案而坐，其挺直腰板說道：“啟稟陛下，臣以為可行。士農工商皆乃大漢基石，不宜偏私，賞蒲元可勵大漢工匠進取之心。”
作為齊法家代表人的諸葛亮，‘四民思想’必然與數百年前的管子一樣，而以商鞅為代表的秦法家必然不同。
管子（管仲）認為‘士農工商四民者，國之石民也’；而商鞅卻認為‘學民惡法，商民善化，技藝之民不用’‘夫農者寡而游食者眾，故其國貧危’。
總而言之，齊法家認為士農工商不分高低，都是一個國家的柱石，應當根據四種百姓的特性而去治理。而秦法家卻認為四民之中，除農民外，士、工、商三民都是游食者，應當減少游食者，而使農者變多。
如果從馬后炮來說，商鞅變法使秦國強盛，一統天下，致使秦法家的重農抑商的思想成為中國數千年以來的主流思想，思想愈發的禁錮。如果是齊法家成為中國的主流思想，或許一切都將不同。
為什么秦法勝，而齊法衰，其實很簡單。那將是秦法對于執政者來說容易處理，而齊法家對執政者施政難度太高了。
管仲可以利用經濟戰整得各國苦不堪言，再通過戰爭使齊國稱霸；而諸葛亮可以用經濟手段，以西北一隅之地，數次舉兵北伐，壓著曹魏打。
再看看后面的繼任者的表現就知道，管仲死，齊國衰；諸葛死，蜀漢弱。
劉禪沉吟半響，說道：“既然如此，可封其為亭侯，亦或者為關內侯。”
諸葛亮跪坐蒲團上，建議說道：“臣以為可累功進封關內侯，大漢國中得封亭侯者，皆是有大功之人，如鄧伯苗、馬幼常、潘承明。伯初之功雖大，但實難以比之。”
確實如此，在大漢想獲得亭侯這個爵位難之又難。江州都督鄧芝還只是亭侯，征戰多年的向煜、李騫二人也還只是亭侯。
“可。便依相父之言！”劉禪說道。
《興漢公問對》
中祖曰：“何以安國？”
亮曰：“國有四民，勿使雜處，雜處則其言，其事易。”
中祖曰：“何以處士、工、商、農？”
亮曰：“處工，就官府；處商，就市井；處農，就田野。令夫士，群萃而州處。”
中祖曰：“何也？”
亮曰：“少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。故民安，則國安。”
中祖曰：“如此之為，四民將不變矣！”
亮曰：“非也！野處之民不為惡，其秀民能為士，勇者可為將。有司見此民而不以辟之，其有罪，當以律法論處。”
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