“怎么樣？”
剛剛溜出教室的張斐，都還沒有出大門，就被許芷倩給截住，一雙清澈的眸子，是充滿擔憂地望著張斐。
剛下課，就見張斐獨自一人出來，肯定是壞事了呀。
“怎么樣？”
張斐一愣，問道：“你你方才沒有去聽嗎？”
許芷倩螓首輕搖。
張斐問道：“為何？你不是說要去看得么？”
許芷倩郁悶道：“我本是想去的，可是伱也不瞧瞧，那教室外哪還有我占得位子，而且還有許多德高望重的士大夫，這我哪里敢去。”
她倒是不懼司馬光、王安石，甚至于趙頊，但是她非常害怕嚴復這些老夫子。
要是讓他們見到一個女人往上面湊，非得將罵得許芷倩狗血淋頭，甚至可能牽連到許遵。
天吶！我方才那么帥，你竟然沒有看見。張斐頓時是意興闌珊，“還算不錯吧。”
“還不錯？”
許芷倩又驚又喜地問道：“他們沒有刁難你么？”
張斐搖搖頭道：“沒有。”
許芷倩微微蹙眉，“這不大可能呀，前兩天，他們可沒有少諷刺你。”
為什么張斐方才那么針對那些學生，就是因為這些天一直被他們挖苦，外面全都是對他的諷刺和謾罵，必須得報復回去，逮著機會就噴，誰還沒張嘴呢。
張斐道：“我隨便找了一個他們不太懂的話題聊，他們都插不上嘴。”
許芷倩好奇道：“什么話題？”
張斐道：“就是先有蛋，還是先有雞。”
“.那是先有蛋，還是先有雞？”
“啊？”
張斐走了片刻，趙頊他們也就離開了，但是教室里面的五十個學生，是無一人離開。
他們慢慢蠕動到那木板前，目光呆滯，仿佛在問，方才到底發生了什么。
他們確實十分困惑，一番爭論下來，他們甚至都不太清楚自己在爭什么。
也正是因為如此，方才他們才會那么狼狽，根本就還不了嘴。
“法家之法，儒家之法，法制之法。”
葉祖恰念著三法，眼中兀自有些困惑，感覺這理念就是進不去腦子。
這時，蔡京突然言道：“我們之所以困惑，蓋因他將法家一分為二，一部分法令歸為政令，而另一部分法令歸為法制之法，但是在我們認識中，法制之法亦歸法家之法，導致我們在與之辯論時，感到十分矛盾。”
此話一出，眾人是如夢初醒。
葉祖恰一拍大腿，“不錯，就是這么個道理，我當時就是被困在此處，其實二者就是一回事，你們想想，如果法家之法都無人遵守，誰還會遵守法制之法。”
“不對！”
蔡卞搖搖頭道：“方才爭得就不是這個問題，而是法家之法在先，還是法制之法在先。比如說，有人盜竊被捕，此乃違反法制之法，但如果官家要赦免此人，此又乃法家之法，那到底是以誰為先？”
“如果官家親自下令赦免，估計還是會赦免的。”
“那就是法家之法為先。”
“但這么做好像又是不對的，理應是法制之法為先。”
“官家若無正當理由，就赦免盜竊之人，大臣們也不會答應的。”
“可官家若是執意要赦免，大臣反對也沒用。”
“咦？這不就是方才他說得儒家之法嗎？”
“等等等，我好像理清楚了。就此例來說，若是法家之法，官家若要赦免，就一定赦免，無人敢有異議。
若是儒家之法，官家要赦免，大臣們能夠勸阻，但也有可能勸不住，別說那些昏君，哪怕是明君也做過這種事，如隋文帝，唐太宗，他們也有不聽勸的時候。
但如果是法制之法，是必然不能赦免的。這便是此三者的區別。”
“這么說來，好像還是這法制之法更好。”
“那豈不是說這法比官家還大。”
“此話可不能亂說。”
“怕什么，方才不也說了這個問題么，法制之法目前還做不到，因為法不夠完善。”
“既然法制之法是大家的共識，那有什么做不到的，這不是自相矛盾么。”
“你們沒有聽仔細，不是說做不到，而是以法制之法為先做不到，法制之法是死得，不能給法家之法讓步。”
“為什么要讓步？”
“權益？”
這教室里面是激烈在討論，而在國子監邊上的行宮里面，趙頊與王安石、司馬光、富弼、文彥博這些宰相們也在探討這個問題。
其實大家都意猶未盡，而且目前宋朝內憂外患，大家也都在尋找其它的道路，但可惜張斐捍衛下班的權益，他們也只能自己聊聊。
“其實那小子說得很簡單，并不復雜。”
王安石很是隨意道。
“是嗎？”
司馬光瞧他嘚瑟就很不爽，道：“那你倒是說說看。”
王安石笑問道：“君實心中亦有惑？”
司馬光點點頭，如實道：“我確實有些地方沒有想明白。”
趙頊也很是期待地看著王安石，問道：“先生快快說來。”
君臣私下探討學問，稱呼相對是非常隨意。
王安石道：“法家之法，就是以君令為先；而儒家之法，則是圣賢決定禮法，身正則令行，乃德主法輔；而張三的法制之法，則是以個人利益為先。就是這么簡單。”
趙頊稍稍點頭：“這聽著好似很簡單，但為何方才這么多人未想明白。”
王安石納悶道：“我也不知曉，為何他們就想不明白。”
“哪有這么簡單。”
富弼搖搖頭，道：“其實在諸子百家中，唯有一門學問是以個人利益為先的，且已經失傳千年之久，故此許多人都被困在其中，不得其理。”
司馬光道：“富公所指，可是那楊朱之學，不拔一毛而利天下。”
“正是。”
富弼點點頭，“百家之中，唯有楊朱之學，是在強調個人利益，只可惜楊朱之學未有傳世文章，只有只言片語，后人也未能一探究竟。”
話說至此，他話鋒一轉，“然而，張三之說，或許能讓我等了解楊朱之學。”
趙頊驚詫道：“富公將張三與楊朱相提并論？”
富弼道：“在臣看來，就憑這法制之法，是足以讓張三躋身于百家之中。”
王安石驚訝道：“富公未免太抬舉那小子了。”
“非我抬舉他。”
富弼搖搖頭，道：“他在課堂上，是將法制之法作為一個標準，但其實這是一門思想，原因在于，他可以用法制之法去解釋法家之法和儒家之法，要說開宗立派，不為過也，諸位若順著法制之法去想，很多事情都會發生改變的。”
趙頊問道：“比如說？”
富弼道：“如儒家的君君臣臣，父父子子，可能就會變得支離破碎。”
趙頊面色駭然，“此話怎講？”
富弼回答道：“就張三所言，法制之法是捍衛個人的正當權益，然而，父子之間亦有可能發生利益沖突。
那么根據儒家禮法而言，還是要以父為主，哪怕鬧到官府去，除非涉及到大逆不道，否則的話，官府也十有八九會判父親贏。
可若根據法制之法而言，兒子是有資格去捍衛自己的正當權益，二者關系是更趨于平等。”
司馬光就道：“但是張斐也言明，法制之法乃是一種共識，而非某一個人想法，父子親情乃人之天性，亦是共識，故需遵守父母之命。”
王安石馬上道：“禮法是順親情而制定的規矩，其中親情是一種共識，但是父母之命，可就不見得是共識，這是教化。可還記得那登州阿云就是被迫許給韋阿大。如果就張三的法制之法而言，阿云至少是有拒絕的權力。”
“這真是太可怕了。”
文彥博不禁驚嘆一聲，他也反應了過來，趕忙道：“官家，此法是萬萬不行，它將會顛覆一切家庭倫理。”
在課堂上，張斐是將法制之法豎立成一個標準，標準肯定是死的，那就是無傷大雅。
可經富弼這么一說，這問題就大了。
如果順著法制之法去推想的話，很快就能夠得出一個結論，就是人與人之間的關系將會趨于平等，而個人的自由將會放大。
那么儒家的整套階級價值觀，都將會支離破碎。
當然，也不至于顛覆。
因為道德和法律，還是有很多相通之處，張斐說儒家之法更接近法制之法，這其實也沒錯。
但本質上，二者也存有尖銳的矛盾，但如果是標準，就不會存有矛盾。
雖然張斐說得很隱晦，如今這黃金一代，就沒有幾個是迂腐之人，尤其是王安石和富弼，他們可都主持過改革變法，雖然他們始終沒有跳出那個框框，但他們接受新事物的能力，也是很快的。
司馬光、文彥博在這方面，是不如他們的。
王安石道：“我也認為此法不可行。”
王安石與文彥博是破天荒的意見統一。
原因竟然是因為張斐。
這.。
趙頊問道：“先生此話怎講？”
王安石道：“如果都強調個人權益，哪怕是正當的，這都會使得國家變成一盤散沙，若從法家之言，就是不顧國家利益‘’若從儒家之言，就是沒有舍生取義的精神，這會使得國家變得四分五裂，其實方才我就是想與之爭辯此理，但可惜那小子給跑了。”
司馬光訕訕道：“這會不會就只是我們所想，也許張三就只是想表達律法的原則，他法制之法若只用于司法中，確實是正確的。”
趙頊稍稍點頭，又看向富弼，問道：“富公有何看法？”
富弼道：“目前我也贊成介甫他們所言，若遵從法制之法，有許多問題都無法解決，其實張三自己在課堂也說了，目前儒家之法還是最優解。但是，他沒有說完，我也不敢妄下決斷。”
文彥博道：“官家，此課不能繼續下去了。”
王安石立刻道：“這萬萬不行，他這堂課是在我們眼皮底下上的，而且場面上他還占據上風，若不讓他繼續下去，只會顯得我們心虛，這反而會更令人瞎想。”
他的自信是無與倫比，他就認為自己是對的，一點也不心虛，他根本就怕什么法制之法。
趙頊點點頭：“這倒也是，那就讓他繼續上吧。”
(本章完)
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