“藏富于民？”
趙頊不禁苦笑一聲：“也就只是說得好聽。”
他現在是真不太信這一套。
他甚至認為如今的情況，也就是藏富于民的思想所導致的。
弄得朝廷也沒錢，百姓也沒錢。
他還是完全偏向王安石富國強兵理念。
財富就應該控制在國家手中。
張斐解釋道：“我的意思并非是要推行司馬學士的這個理念，而是借用這個理念，來給他們提供一個合法避稅的渠道。”
趙頊疑惑道：“此話怎講？”
張斐不答反問道：“陛下可知許多富商、士大夫都借相國寺來避稅。”
趙頊點點頭：“朕當然知道。”
張斐又問道：“陛下是否又知道，許多百姓為逃避勞役稅賦，選擇在相國寺剃度出家。”
趙頊嘆道：“相國寺的菜園子都有上千人耕種，朕能不知曉嗎。”
張斐又問道：“而這些百姓多半都是無法承擔起朝廷的稅賦勞役，導致破產，無家可歸，若無相國寺收留，恐怕也只會餓死街頭。”
趙頊稍稍點了下頭。
張斐道：“如果相國寺能夠發揮更大的作用，將所得之利，又造福于民，而這些利又是來自于那些大地主、富商，這不就是司馬學士他們的藏富于民嗎？”
趙頊笑道：“你這想得太天真了，相國寺所得之利，又有多少是拿去造福于民。”
相國寺已經是一個公開的秘密，但趙頊也沒有辦法，如曹太后就非常信佛，還有許多許多皇親國戚，士大夫，都是佛教的忠實信徒，動相國寺的政治成本，絕對是高于向地主征稅。
“陛下所言極是。”
張斐道：“我也從不覺得，依靠儒家的仁義，佛家慈悲，就能夠令那些人甘愿拿出錢來造福百姓，這是異想天開。故此這就需要法制，用律法去強迫他們這么做。
但如果朝廷直接立法征繳他們的稅，只怕他們是不會輕易答應的，故此朝廷必須要找一個適當的理由，讓他們無話可說。”
“什么理由？”
“慈善。”
“慈善？”
“是的。”
張斐道：“陛下可以讓慈善與法律合為一體，用律法去迫使他們做慈善，如此一來，相信沒有人敢反對陛下。”
趙頊似乎聽得不是很明白，“用律法去迫使他們做慈善？這如何能成，慈善本應始于善念，若用律法去強迫，那還能叫慈善嗎？他們能不反對嗎？”
張斐道：“朝廷當然不能這么明說，但可以引導他們這么做。”
趙頊忙問道：“怎么引導？”
張斐道：“敢問陛下，做慈善需要交稅嗎？”
趙頊道：“當然不需要。”
張斐又問道：“如果說，那些大地主將他們的田地捐出來，用于做慈善，需要繳稅嗎？”
趙頊道：“那當然不需要，可他們不會愿意捐出來的！”
張斐道：“如果允許他們左手捐給右手，他們還會不愿意嗎？”
趙頊越聽越湖涂了，“那又有何意義？”
張斐道：“只要加入律法，就能夠將這一切變得有意義。比如說，財物田地一旦捐出來做慈善，那就肯定不是屬于自己的了，那到底屬于誰的？”
趙頊愣了愣，“是啊！捐給誰了呢？”
張斐道：“故此在此之前，他們必須還要成立一個慈善機構，用來儲存他們所捐之物，如此才能夠左手捐入右手。”
趙頊納悶道：“你這么做，豈不還是縱容他們偷稅漏稅？”
張斐笑道：“陛下，誰允許這個慈善機構可以免稅？這就需要朝廷立法給予肯定，朝廷就可以借機以律法介入其中。比如規定，這捐出來的錢，就是屬于公共財物，不屬于私人的了，是不能擅自挪用。”
趙頊搖頭道：“這他們如何會答應。”
張斐道：“但是這么多財物，需要人管理，需要雇人耕種，一般情況下，這捐助者自然就是這個慈善機構的掌舵者，他可以將自己的后人全部安排進這慈善機構，每月發工酬給他們這些人。”
趙頊又懵了，“這等于還是縱容他們逃稅啊！”
張斐道：“朝廷無法強迫任何人去做慈善，這純屬個人意愿，律法也是無法介入的。但是慈善機構不同，慈善機構成立的意義，就是去做慈善，它是用這個義務去換取免稅特權的，如果不這么做，就是屬于欺騙，是屬于違法。
朝廷可以規定，這慈善機構每年必須得拿出所得利潤多少去做慈善，哪怕這個利潤與他們所要承擔的稅賦相當，他們也會愿意的。”
趙頊搖頭道：“若是如此的話，那他們為何不直接交稅？”
張斐委婉地解釋道：“做慈善更多是可以遵從自己的意愿，怎么捐助，捐助什么人，這都是可以自由選擇得，交稅那是被強迫的，哪怕拿出相同的錢，他們肯定也更傾向于做慈善。
其次，他們心里最為害怕的，不是說繳這么一點稅，關于這一點，陛下應該比我更清楚吧。”
趙頊瞧了眼張斐，“朕是很清楚，但沒有想到，你也很清楚啊！”
張斐訕訕道：“此乃人性。”
那些人對此桉如此反對，是真的就舍不得那點錢嗎？
也不盡然。
若只是花這點錢消災，他們肯定是愿意的。
他們真正在乎的是朝廷的征稅權力。
如果說我們今天就這么輕易的將稅交了，你朝廷明天要增稅，那我們也得交，你再增，我們再交，那遲早大家都會玩完。
那些百姓就是最好的例子，他們就沒法反抗，朝廷就專門逮著他們弄。
士大夫們可都是讀過史書的，知道這套規則是怎么玩的，朝廷就不可能一直按照律法征稅的。
故此必須要抬高朝廷向他們征稅的政治成本。
這就是為什么多問他們要一文錢，都是很難的事。
因為如此他們才更安全。
這其實就是權力博弈。
律法根本就不在其中。
張斐又道：“而這個慈善機構，就能夠避免這一點，錢還是控制在他們手里，但朝廷卻失去對他們征稅的權力。
而同時朝廷也站在道義的制高點上，朝廷都已經免除他們稅收，鼓勵他們去做慈善，結果他們要是沒有盡到義務，朝廷要懲罰他們，文公也好，司馬學士也罷，他們也絕不會多半句怨言。”
文彥博、司馬光他們的藏富于民，里面有一個很重要的思想，就是天下興亡，士大夫有責，而不是什么匹夫有責。
因為他們認為皇帝是與士大夫共治天下，而不是與平民共治天下。
平民自然就不需要承擔這責任，只要盡義務就行。
這平民沒讀過書，只求生存，哪知天下之責，一出事，你不去抓他們，他們肯定跑路。
而士大夫是深受儒家教育，懂得何謂忠君報國，懂得皮之不存，毛將焉附的道理，這財富控制在士大夫手中，他們是能夠承擔起這份責任的。
當然，目前這只是他們的理念，是他們所奮斗的目標。
話說又回來，北宋這一批文官天團，其實也可以說是儒家最后的閃光點，后面就真的是一塌湖涂，儒家思想完全成為一種統治工具，失去了理念。
但也不得不說，即便如此，現實離儒家的終極目標，還是相差甚遠。
最終還是敵不過人性。
人性就還是需要律法來限制。
故此張斐引入慈善機構這個概念，其實就是要將藏富于民的儒家思想給束縛于律法之內。
你們嘴上天天說，共治天下共治天下，行啊，朝廷就先給予你們免稅權，接下來就看你們的表現。
你們要不承擔責任，那就是屬于違法行為。
但是這又與趙頊的理念，差了一丟丟。
皇權呢？
富國呢？
趙頊很是委婉地說道：“如果他們都將錢捐入這里面，朝廷就收不到稅錢，如今朝廷財政已經到了難以為繼的地步！”
張斐笑道：“方才我不是說過么，這慈善機構也是需要經營的，這就是一門買賣，既然是買賣，就是需要與人交易，這該繳的商稅還是要繳。”
趙頊聽得眼中一亮，對呀！可以從別得地方，將這錢收上來。
張斐又道：“這其實也正符合朝廷將重心轉移到商業上面的政策，就不要再犯農稅的錯誤。
另外，如果各州縣，都建立起這種慈善機構，那么在賑災方面，也是可以給朝廷提供極大的幫助，如果事事都必須由朝廷統一調配，這耗損是大得不可想象。”
關于這一點，張斐與王安石的理念就有很大的出入。
王安石是希望中央控制一切財富，然后由中央統一調配，但是張斐認為，就目前的交通環境，中央想要做到統一調配，這幾乎是不可能的，最好還是培養各州縣自救的能力，朝廷給予輔助。
趙頊非常認同張斐先商后農的政策，在農稅方面，朝廷所能發揮的力量是很有限的，這盤棋實在是太復雜了，剪不斷，理還亂，就不如另辟蹊徑，又問道：“那你如何讓他們愿意將錢捐入慈善機構。”
張斐笑道：“方才不是說了么，就是打贏這場官司，然后逼迫他們去尋求更為安全的合法避稅。”
趙頊思索半響后，點點頭道：“好吧！朕愿意嘗試一下，看看他們是否真的如你所言，真的愿意拿出與稅賦想等的錢去做慈善。”
與張斐的這一番談話，也促使趙頊下定決心，打這一場官司。
可是回到宮中，藍元震便向趙頊道：“陛下，太皇太后今兒問身旁侍女，陛下有多久沒有去陪她老人家吃飯了。”
看來他們這回也是動了真格的了，竟然都鬧到了大娘娘那里去。趙頊道：“大娘娘現在在哪里？”
“蟠桃閣。”
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