延陵四日行
清明過后十天，周浩然特地請了二天假，加上周末二天共四天。
周浩然、肖文雅夫婦自駕車去延陵看望老師宋天鼎。
延陵，古邑名，大約在今常州、江陰等吳地沿江一帶地區。
為春秋吳邑，季札（季子）所居之封邑。
春秋時，吳王壽夢之子季札為避讓王位躬耕于舜過山（今常州市焦溪鎮與江陰市申港鎮交界處）；周靈王二十五年（公元前547年）吳王余祭遂封季札于延陵。
延陵先邑后縣，其名相繼沿用345年。
延陵郡為中國十大姓之一的“吳”姓的郡望。
《史記·吳太伯世家》載：“季札封于延陵，故號曰延陵季子。”
《漢書·地理志上·會稽郡條》載：“毗陵，季札所居。江在北，東入海，揚州川。莽曰毗壇。”師古曰：“舊延陵，漢改之。”
《后漢書·郡國志四·吳郡條》載：“毗陵，季札所居。北江在北。”
注引《越絕書》曰：“縣南城，古淹地（今常州市武進區淹城遺址）。上湖中冢者，季子冢也。名延陵墟。”
《春秋》載，季札于公元前485年死后葬在申港西南。
后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，傳說碑銘"嗚呼有吳延陵君子之墓"10個古篆是孔子所書。今申港中學所在地就是季子祠原址，季子墓高大的封土依然聳立在古老的申浦河西畔。
兩漢時期，延陵更名為毗陵。
三國時期，人們仍習慣于將季札所居之地稱為延陵；與此同時，延陵這一地望，也成為季札這位歷史人物的代稱。
季札是春秋時吳王壽夢第四子，稱公子札，是一位與常州、江陰歷史淵源有關的古代賢人。傳為避王位“棄其室而耕”于常州焦溪與江陰申港交界處的的舜過山下，人稱"延陵季子"。季札不僅品德高尚，而且是具有遠見卓識的政治家和外交家。
廣交當世賢士，對提高華夏文化作出了貢獻。
季札重信義。
一次途經徐國時，徐國的國君非常羨慕他佩帶的寶劍，難于啟齒相求，季札因自己還要遍訪列國，當時未便相贈。
待出使歸來，再經徐國時，徐君已死，季札慨然解下佩劍，掛在徐君墓旁的松樹上。
侍從不解。
他說：“我內心早已答應把寶劍送給徐君，難道能因徐君死了就可以違背我的心愿嗎？”此事傳為千古美談。
史稱季子掛劍。
如今，延陵只是一個小鎮的名字。
纜鎮到延陵大約450公里，開車需要5個多小時。
宋天鼎，原大學中文系教師，對周浩然很是照顧。
宋天鼎退休后回延陵老家開養生館，店面是自家的，因為有很高的退休工資，開養生館純粹是愛好，發揮余熱。
師母周文娟，纜鎮人，原大學生物學教師。
宋天鼎的古法中醫技術來自家傳，按蹺、針灸術部分來自周文娟家族。
宋老師的養生館取名文鼎養生館，一看就是取自二人的名字。
養生館一不能輸液二不能開藥，因為沒有資格，只做養生保健。
不過二人都考取了按摩師資格證書。
周文娟負責中醫美容顧客，基本上只做撥筋面部美容。
宋天鼎的拿手技術是用按蹺、點穴、排淤、針灸等技術調理慢性病。
周浩然和肖文雅上午十點出發，中飯在一個高速服務區勉強對付一下，下午五點鐘抵達延陵。
先是送上禮物到文鼎養生館，然后和宋、周二位老師一起去外面吃飯。
當夜入住延陵最好的酒店，叫做唐刀湖大酒店。
第二天上午，四人游唐刀湖景區。
唐刀湖水利風景區坐落在延陵鎮，占地面積7.2平方公里。
唐刀湖與滆湖、陽湖、白蕩湖并稱為“延陵四大湖泊”，景區生物物種繁多，濕地景致獨特，是珍貴的濕地資源。
據《毗陵志》記載，東晉南北朝時，宋文帝巡守至此，見此為水澇所漬，下令整治，因為湖型如唐刀，故名唐刀湖。
景區之勝，首在于水。
水是唐刀湖的靈魂，水域面積近2000畝，京杭大運河、采菱港、延陵港、梅港河、南通濟河等眾多水系縱橫交匯，湖面水波粼粼，蘆影搖曳，湖中禽鳴魚翔、藕肥菱鮮，近岸溝浜縱橫，桑麻成片，湖周堤埂，柳籠煙霞，詩情畫意，遠近聞名。
千百年來，唐刀湖孕育了許多美麗動人的民間傳說，玉田螺、通天蘆、牽錢磨、金牛灘等故事至今仍然讓人津津樂道。
唐刀湖水利風景區擁有獨一無二的水景觀，具有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的獨特濕地景象。
春夏季節，水面如鏡，不興波瀾;秋冬之時，水面或起漣漪，或冰雪覆蓋。
景區筑有波光瀲影亭、玉螺亭、百步得福橋，步行棧道穿湖而過，荷花或臥或立，又有百年香樟、依依楊柳、灼灼櫻花和大片蘆葦寫意，恰如一幅濃淡皆宜的水墨畫，自然風光與人文景觀和諧統一，給當地居民和外來游客一路親水，兩襟繡春自然體悟，獲得了社會各界的一致好評。
初春的柳絮飄飛中，一個游湖的老人忽然昏迷，結果被宋天鼎的銀針救活了。
這時，周浩然才知道宋老師原來身懷絕技，而且銀針不離身。
下午四人逛超市。
周文娟老師大發神威居然抓了一個賊，功夫不減當年啊！
第三日上午游地靜寺。
地靜寺始建于唐貞觀年間，是佛教音樂梵唄的發源地之一。
地靜寺，為全國重點佛教寺院之一，省文物保護單位，有東南第一叢林之稱。
地靜寺，為中國禪宗大叢林。
地靜寺寶塔，始建于現代，即公元2002－2021。
因為時間關系，我們只是游了部分景點。
一個寺院，天王殿是必須看的。
來到了“天王殿”，這么大的天王殿在全國是屈指可數的。
它高達23米多，面積790平方米。
這檐下的巨匾“天王殿”三個金光閃閃的大字，是中國佛教協會前會長、著名書法家趙樸初書寫的。
上方還有“不二法門”的磚刻，由清代翰林院編修、晚清洋務派先驅、吳縣書法家馮桂芬所書。
進入到天王殿內迎面的這一尊就是彌勒佛像，他袒胸露腹，笑容可掬，令人感到慈祥親切，頓生歡快之情。
再看這殿后的韋馱菩薩。
他手中的兵器叫降魔杵，又叫寶杵，面向大雄寶殿，他是看護寺院的守門神。
這殿堂兩邊的四尊巨大的彩色塑像就是護持佛法的四大天王，俗稱四大金剛。
這里的四大天王像，素以高大威嚴，神采威武而著稱。每尊高達7.8米，連同神臺高9.1米，為國內寺院同類塑像中少見。
大雄寶殿也是必須去的。
現在我們來到的主殿就是大雄寶殿，殿頂重檐九脊，高25.8米，進深28米，面闊26.4米，鐵力木大柱高約30米，是全寺最大的佛殿。
整個大殿建筑具有眾多的磚雕飾件，這是地靜寺的一大特點，為江南其他寺院所不及。
大雄寶殿的正脊和戧脊，幾乎全是用磚雕飾件嵌砌而成，以專門定制的磚雕，打磨雕鑿出多種人物、飛禽、花卉等圖像，風格纖細典雅，形象生動傳神。
這些飾件都采取中間鏤空的“透雕工藝”，既科學地減輕了屋面負荷，又能減弱風力。上端配有“倒掛花籃”和“卦絡”，體現出富麗華貴的宮殿裝飾風格，其細微有致的結構，充分反映了江南磚雕的特色。
地靜寺的木雕古樸瑰麗，鬼斧神工。
殿上三尊大佛下六角型的“須彌座”，又名“金剛座”、“蓮花座”。
這些佛像前的底座和懸吊在空中的琉璃燈，佛像的供桌等大型木雕作品形成系列，金碧閃耀，氣派非凡，烘托出清凈佛地的神圣氛圍。
須彌座呈雙束腰形，高達3米，周長5.2米，各有11層花瓣。
第一層大花瓣是神佛，第二層是禽獸，第三層是花卉等等。
從整個大殿的木雕來看，他們雕刻精美，造型華麗，其內容之廣，氣派之大，堪稱江南寺院之最，給人以巧奪天工的藝術享受，過了大雄寶殿來到玉佛殿。
這是江南寺廟中不可多見的一大特色。
這里的玉佛，均由佛國緬甸請回的。
有3尊大型臥像玉佛，我們眼前的這尊臥佛長達5.3米，重12噸，另兩尊長3.8米。
臥佛是佛祖80歲涅槃時的形象，這種臥式稱作“吉祥臥”。
臥像雕刻精美，面容寧靜慈祥，兩眼微合，從容自在，沒有絲毫痛苦的感覺，藝術再現了釋迦牟尼佛進入涅槃時的神態。
步入地靜寶塔塔基廣場，抬眼望去，是寶塔一二層間懸掛的“龍城象教”的大匾，匾長5米高2米。
而在塔基四角，高5.3米、全銅鑄成的四大天王高大威嚴、神采威武，分別手持的劍、琵琶、傘、龍四件“法寶”，隱含著對“風調雨順”的祈求。
每座天王像兩側，分別擺放銅鑄大象共8只，每只大象高3.2米，長5米。
另有兩根高19.8米、直徑3米的九龍柱矗立于寶塔兩邊，九龍柱由花崗巖雕刻而成，重200余噸。
龍與象共聚廣場，也應了“龍城象教”之說。
此外，廣場上還有兩只長5米、寬1.8米、高2.8米的香爐，是迄今全國最大的香爐。
周浩然一行還去禮拜了財神殿。
還聽了大師講道，主講人是榮粹法師，是宋天鼎的遠房親戚。
下午，榮粹法師安排了一場義診，自然是宋、周二位老師大顯神威的時候，受益的是地靜寺的出家師父。
晚上游白塔公園。
第四日，二人安全返回纜鎮。
游了好幾個景區，算是飽了眼福。
順便調理了身體，也是受益！
養生說到底要注意自我保養、順應自然！
附錄：《寶積經》27
第二十七期
《寶積經》講記27
上期我們說到菩薩度化眾生是隨機教化，應病與藥，根據不同的根機施行不同的教化。
在菩薩的方便教化中，分為畢竟智藥與出世智藥兩類。
菩薩主要通過般若智慧來對治眾生的生死苦惱病患，所以叫智藥。
什么是畢竟智藥
““””
【寶積經|經文】
爾時，世尊復告大迦葉：“菩薩常應求利眾生，又正修習一切所有福德善根，等心施與一切眾生，所得智藥遍到十方，療治眾生皆令畢竟。
菩薩所應該時時加以追求的，是利益眾生；應該修廣大正行，成就一切福德善根，并以平等無差的利他之心，將一切功德施與所有眾生；
將他們所獲得的智慧之藥，遍布施舍到十方世界，給一切眾生治療無明煩惱，一定要使其徹底究竟解脫。這就是菩薩的畢竟智藥。
圖片
畢竟智藥包含哪些內容
““””
【寶積經|經文】
云何名為畢竟智藥？謂不凈觀治于貪淫，以慈心觀治于瞋恚，以因緣觀治于愚癡，以行空觀治諸妄見，以無相觀治諸憶想分別緣念，以無愿觀治于一切出三界愿，以四顛倒治一切倒，以諸有為皆悉無常，治無常中計常顛倒，以有為苦治諸苦中計樂顛倒，以無我法治無我中計我顛倒，以涅槃寂治不凈中計凈顛倒。
以四念處治諸依倚身受心法——行者觀身順身相觀不墮我見，順受相觀不墮我見，順心相觀不墮我見，順法相觀不墮我見。是四念處，能厭一切身受心法，開涅槃門。
以四正勤能斷已生諸不善法，及不起未生諸不善法，未生善法悉能令生，已生善法能令增長；取要言之，能斷一切諸不善法，成就一切諸善之法。
以四如意足治身心重，壞身一相令得如意自在神通；以五根治無信懈怠失念亂心無慧眾生；以五力障諸煩惱力；以七覺分治諸法中疑悔錯謬；以八正道治墮邪道一切眾生。
迦葉，是為菩薩畢竟智藥，菩薩常應勤修習行。
那么，菩薩畢竟智藥包含哪些內容呢？
菩薩度化眾生的最大特點是要應病與藥，不同的病用不同的方法加以對治。
■以三觀對治三毒
也就是以不凈觀來對治貪淫；以慈心觀來對治嗔恚；以因緣觀來對治種種妄見。
■以三解脫門對治三種邪見
也就是以諸“行”無常、苦、空、無我的“空觀”，對治執著有我的妄想分別；以無相觀，對治種種憶想分別妄念；以無愿觀或者無作觀，對治一心只求出離三界的愿望。
■以非倒對治四種顛倒
以一切有為法皆是無常的觀念，來對治在無常中追求永恒不變的顛倒見解；
以一切有為法皆為苦的觀念，來對治那些在有為苦中追求快樂的顛倒見解；
以一切有為法皆無有自我實性的觀念，來對治那些企圖在無我中追求自在我的顛倒見解；
以無為法涅槃寂靜的觀念來對治在一切有為不凈中追求清凈的顛倒見解。
在借助智慧對治煩惱妄見的基礎上，菩薩還應修習三十七道品來鞏固自己的成就。
■三十七道品
三十七道品分別是：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分。由于時間關系，這里就不展開細講了，大家有興趣可以查一下佛學辭典，總體而言：
○四念處
四念處，可以使人厭棄一切關于身體、感受、心識和諸法的偏執，從而開啟了通往涅槃的大門。
○四正勤
四正勤能夠斷除一切不善之法，能夠成就一切善法。
○四如意足
四如意足也就是四種神通，可以破壞由無明妄執引起的對于身心假象的粗重貪戀。
○五根
五根，可以使眾生對冶沒有信仰之心，對冶懈怠懶散，對治忘失正念，對治散亂心和沒有智慧。
○五力
五力，可以克服種種煩惱勢力。
○七菩提分
七菩提分，對治那些關于諸法相狀的疑惑、憂悔以及錯誤見解。
○八正道
八正道，可以幫助我們離邪向正、轉迷啟悟。
以上這些就是菩薩的畢竟智慧之藥，應該精勤修習、永不懈怠。
無盡的昏迷過后，時宇猛地從床上起身。想要看最新章節內容，請下載星星閱讀app，無廣告免費閱讀最新章節內容。網站已經不更新最新章節內容，已經星星閱讀小說APP更新最新章節內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣，胸口一顫一顫。
迷茫、不解，各種情緒涌上心頭。
這是哪？
隨后，時宇下意識觀察四周，然后更茫然了。
一個單人宿舍？
就算他成功得到救援，現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎么會一點傷也沒有。
帶著疑惑，時宇的視線快速從房間掃過，最終目光停留在了床頭的一面鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣，大約十七八歲的年齡，外貌很帥。
可問題是，這不是他！下載星星閱讀app，閱讀最新章節內容無廣告免費
之前的自己，是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年，工作有段時間了。
而現在，這相貌怎么看都只是高中生的年紀……
這個變化，讓時宇發愣很久。
千萬別告訴他，手術很成功……
身體、面貌都變了，這根本不是手術不手術的問題了，而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人！
難道……是自己穿越了？
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子，時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看，書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產后的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇：？？？
前兩本書的名字還算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
時宇目光一肅，伸出手來，不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書，看看這究竟是個什么東西時，他的大腦猛地一陣刺痛，大量的記憶如潮水般涌現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
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御獸師？