山村棋王
永安溪邊有個小山村。
依山傍水，七八十戶人家，棋風甚盛。
村中棋藝最出眾者要數矮三丁，本姓丁，排行第三，人長得不高，故人稱矮三丁。
矮三丁棋藝高超，尤善使雙炮，山村無人可敵，人稱棋王。
棋王還有一個壞習慣，一般情況下，右邊的車絕對不動，除非你棋藝超過他。
說起這個習慣，還有一個故事在前后呢！
棋王早年是一個標準農家把式，自己的一畝三分地侍候老爺子似的。
豈知到了棋王娶妻的年齡，竟連遭敗運，種稻發瘟，種麥顆粒無收，養豬生病，做生意虧本。
。。棋王到了山窮水盡的地步，長嘆道：人生如棋，難測也！
于是沉湎棋中，不思進取，錯過了娶親佳期，成了大齡光棍。
一天，棋王逛市，與一老者對弈，那老者善使雙車，但連下十八盤，敗了十五盤。
老者長嘆：你善使雙炮，小女善用雙馬，炮馬聯合，天下無敵！
怎么你女兒也會下棋？
你若有興趣，可到寒舍一訪。
棋王隨老者來到其家，與其女馬蓮大戰三十局，竟不能分出高低。
同時了解到馬蓮同前夫剛離婚，正待守閨中，頓生愛意。
經老者撮合，二人成了夫妻。
此后，夫妻二人，馬炮聯合，天下無敵。
不久，老者亡故。棋王為了紀念他，以不動用車以示敬意。
棋王娶了馬蓮之后，家業大旺，馬蓮甚有經營頭腦，小家侍弄得令人妨忌，棋王口出大言：遭
到嫉妒也是一種幸福，因為我有值得人家嫉妒的地方。
從此，棋王棋藝大進。
美中不足的是馬蓮未能生育，一查原因，竟是棋王和馬蓮都有病，已喪失生育能力。
棋王大哭了三天，罷棋三個月。
后來收養了一個女兒，取名丁飛萍。丁飛萍長大后，也很喜歡下棋，尤擅用兵，出神入化，令
人防不勝防。
丁飛萍六歲時，棋王卷入一場偷樹風波，被長駐村中的林業工作隊抓走關進了黑房子。
馬蓮連夜來同工作隊隊長車靈光理論，因為棋王是無辜的。
車靈光一邊笑臉相迎，一邊關上大門上了保險，眼露虎狼之色，霎時撲向馬蓮。
馬蓮躲到八仙桌后，大叫救命！
誰知道：天不靈，地不應！
忽然，馬蓮看見桌上置有一棋，于是計上心頭。
馬蓮強作笑語：車隊長，咱們來用棋賭一回，如果我輸了，今晚便服了你；如果我贏了，對不
起，馬上放了我丈夫出來。車隊長，怎么樣？
車靈光不是本村人，不知馬蓮底細，當下大喜：好！今晚你死定了！
于是二人大戰十局，車靈光七敗三和，輸得心服口服，當夜放了棋王。
后來有人傳，車靈光精通雙車走法，而馬蓮殺敗了他，棋王不動右車是為了不忘這件事，這種
傳聞也有道理。
后來，丁飛萍長大，愛上了一個愛走圍棋的小伙子車黑白。
棋王夫妻死活不肯，原因倒不是車黑白不愛下象棋，因為車黑白的老子就是車靈光！
車靈光是大仇人，大惡人！
棋王下了死命令：若要娶走我女，必須同時具備二個條件一是棋藝超過我，二是車靈光死后。
學棋難，學圍棋改學象棋更難！車黑白痛下決心，拜師學藝，盡力超過棋王。
要車靈光死更難，因為他身健如牛，再活二十年也不難，難道我要等二十年不成？
一年后，車黑白與棋王大戰了十局，一勝九和，險勝棋王！
棋王長嘆：后生可畏，小子你才是棋王！
這時，車黑白的妹妹車紅象大哭來報：父親被車撞傷，危在旦夕！
棋王大叫：快，去看看他！竟忘了車靈光是大仇人、大惡人。
眾人趕至，車靈光已回光返照，口不能語，但雙目未瞑。
棋王將丁飛萍、車黑白拉成一起，又用手指了指馬蓮，然后點了點頭，于是車靈光閉上了雙目
，面目安祥，徽露笑容。
一笑泯恩仇！
天下事竟會如此！
這樣，車黑白順利娶走了丁飛萍。
附錄：《寶積經》23
第二十三期
我空觀、法空觀、緣起觀，是菩薩正觀真實的三個角度。為了加深對空的理解，使得空義更加明了，佛陀就“空”的深層含義，進一步對迦葉進行了強調。
菩薩的真實正觀
復次，迦葉，真實觀者，不以空故令諸法空，但法性自空；不以無相故令法無相，但法自無相；
不以無愿令法無愿，但法自無愿；不以無起、無生、無我、無取、無性故，令法無起、無取、無性，但法自無起、無取、無性。如是觀者，是名實觀。
菩薩真實觀察事物，并不是用空的三昧定力施加在事物上而令諸法成為空，而是說一切諸法本性自空；
也不是以無相三昧力，令事物顯為無相，而是說一切諸法本來無自相；也不是以無愿觀力而令事物無愿，而是說一切諸法本自無愿；
不是人為地將無起、無生、無取、無性施加于諸法上，令其無起、無生、無取、無性，而是諸法自身無起、無生、無取、無性。能夠以這樣的方式來觀察，便是真實正觀了。
從法空到人空
復次，迦葉，非無人故名曰為空，但空自空，前際空、后際空、中際亦空。當依于空，莫依于人！
以上說的是諸法空性本來現成，沒有任何人為加工的痕跡。法空這樣，人空的道理同樣如此。并不是說以無我觀力，先滅去了人，才說我空，而是說空是自性空。
過去、現在、未來三際之中，前際是空，后際是空，中際也是空。應當依于本然如此的空性修行，真實地觀察到過去我不可得、現在我不可得、未來我不可得，于三世中求我不可得，真正地依于空性，而不是依于人的主觀臆斷。
接下來，佛陀從多角度進一步指出了菩薩應有的正確的觀空態度。
菩薩應有的正確的觀空態度
若以得空便依于空，是于佛法則為退墮。如是，迦葉，寧起我見積若須彌，非以空見起增上慢。所以者何？一切諸見以空得脫，若起空見則不可除。
倘若大家以為有空相可得可證，而依著于此空，那就在佛法上不但沒有進步，反而會有所退墮了！
因此，佛陀指出：“寧起我見積若須彌，非以空見起增上慢”。也就是寧起肯定自我的見解像須彌山那樣高大，也決不要因為起執空的見解，而導致增上慢的出現。為什么呢？
因為一切關于實有的偏見尚可以用空見來克服；而一旦產生了關于空的偏見，則沒有別的東西來消除了。
因為有了我見，盡管不能獲得解脫，但是并不妨礙廣修人天善業；而執著有空，就很可能不再勇于為善，最終可能會退失菩提心。
而且，我見無論多么大，還可以用“空”來化導破除，引入空的自證。執著“空見”卻不行，這種人不可能再以空來化導解除，也不能以有來解除空見。
所以龍樹菩薩在中觀論中提出：“如來說空法，為離諸見故。若復見有空，諸佛所不化”。可見執著空見的后果是多么嚴重。
醫師喻
“迦葉，譬如醫師授藥令病擾動，是藥在內而不出者。于意云何？如是病人寧得差不？”
“不也，世尊。”
“是藥不出，其病轉增。如是，迦葉，一切諸見唯空能滅，若起空見則不可除。”
關于執著空見的人，佛陀舉了個例子：就好比醫生給人治病，讓病人服藥，是為了削弱以至克服疾病；但如果藥毒聚集在體內不能排出，那么在你看來這個病人能算是痊愈了嗎？
迦葉回答說：“不能，世尊，這藥毒若不能排出，只能說他的病更轉嚴重了”。
佛陀于是指出：“迦葉啊！一切種類的見解，只有空觀才能加以消滅；如果又起了空見，這空見的毛病就不是輕易可以消除的了”。
就好像藥留在體內排不出來，那就會對身體起到副作用，反而加重了病情，甚至會達到無藥可治的程度。
畏空喻
“譬如有人怖畏虛空，悲嗥椎胸，作如是言：‘我舍虛空。’于意云何？是虛空者可舍離不？”
“不也，世尊。”
“如是，迦葉，若畏空法，我說是人狂亂失心。所以者何？常行空中而畏于空。”
執著空見的人，就好比有人害怕虛空，以至捶胸頓足、號啕大叫說：我要舍棄虛空。以這種方式，能夠舍棄虛空嗎？
顯然這是癡人說夢。害怕一切歸于空無而拼命執著空見的人，心意狂亂，已經喪失了理智。為什么呢？因為這種人本來就置身于物理的空性之中，卻偏偏要害怕空性的存在。
畫師喻
譬如畫師自手畫作夜叉鬼像，見已怖畏迷悶躄地；一切凡夫亦復如是，自造色聲香味觸故，往來生死受諸苦惱而不自覺。
執著空見的人，就好像有的繪畫師，自己親手畫出了相貌兇惡的夜叉鬼的畫像，但他自己見了這夜叉鬼的畫像仍然覺得非常恐怖，甚至會嚇昏過去、跌倒在地。
一切凡夫不也是這樣嗎？色、聲、香、味、觸等等的存在，本來就是眾生從業所感的幻相，本性空寂，但是眾生不明白這個道理，妄執為實有，從而不斷起惑造業、流轉生死，盡管如此，眾生并不能真正從心理上自我覺知。
幻師喻
譬如幻師作幻人已，還自殘食；行道比丘亦復如是，有所觀法皆空、皆寂無有堅固，是觀亦空。
執著空見的人，就好像幻術師一樣，施行幻術，變幻出獅、虎、人等，結果這些東西卻自相殘食，以幻害幻、以幻食幻，其實本自一無所有；
修行佛道的比丘也是這樣，他所看到的境界，都是緣起性空而歸于寂滅的，沒有絲毫的堅實牢固自性可尋；與此同時，那個所謂的能夠觀察外境的心智活動，也是本來空寂、幻化不實的。
無盡的昏迷過后，時宇猛地從床上起身。想要看最新章節內容，請下載星星閱讀app，無廣告免費閱讀最新章節內容。網站已經不更新最新章節內容，已經星星閱讀小說APP更新最新章節內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣，胸口一顫一顫。
迷茫、不解，各種情緒涌上心頭。
這是哪？
隨后，時宇下意識觀察四周，然后更茫然了。
一個單人宿舍？
就算他成功得到救援，現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎么會一點傷也沒有。
帶著疑惑，時宇的視線快速從房間掃過，最終目光停留在了床頭的一面鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣，大約十七八歲的年齡，外貌很帥。
可問題是，這不是他！下載星星閱讀app，閱讀最新章節內容無廣告免費
之前的自己，是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年，工作有段時間了。
而現在，這相貌怎么看都只是高中生的年紀……
這個變化，讓時宇發愣很久。
千萬別告訴他，手術很成功……
身體、面貌都變了，這根本不是手術不手術的問題了，而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人！
難道……是自己穿越了？
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子，時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看，書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產后的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇：？？？
前兩本書的名字還算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
時宇目光一肅，伸出手來，不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書，看看這究竟是個什么東西時，他的大腦猛地一陣刺痛，大量的記憶如潮水般涌現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
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御獸師？