脫鏈
今天，只看到一件事：脫鏈；只見到一個人：他。
往縣城的路，只有16里，他的鏈條脫了整整35次，不是三次，也不是五次。
第一次，大橋邊，脫了。下車，安上，走！笑吟吟地。
不出15米，又脫。他又下車，安上，走！笑吟吟地。
這下子多了些，30米，又脫，又安，又走，又笑吟吟地。
第四次，他下車后，環顧四周，似乎在找修理鋪，爾后嘆了一口氣，又安，又走，又笑吟吟地。
第五次，我又看到了，真切地。
第六次，我感到那人真傻。
第七次，我也傻起來，在后面不緊不慢地跟。
。。。。。。
第三十二次，我還是跟，傻乎乎的我。
一直到第三十五次，他到了家，我卻過了站。我家不在城內。
回家，把這傻事告訴妻。
妻為之動容：撥我有時簡直不如一鏈條！斳
什么？
我一時不明白。
忽然，妻笑吟吟，神色同那35次脫鏈人一樣。
我大悟，飛奔出門，跨上車直走，妻追！
撥發什么瘋？斳
撥找那人去，他媽的，這小子35次脫鏈為什么不嫌煩，好好去問問。斳
比較有意思的是“終始”與“死生”這兩個詞，值得專門提出來說一說，我們現在比較習慣說的是“始終”和“生死”，可為什么上古之人卻和我們完全相反呢？其實，這個區別里蘊含了一個哲學問題，或者說是一個宗教問題，我們就站在宗教的角度簡單探討一下吧——
一個人的生命，是從什么時候開始的？對于當下占大多數的唯物主義者而言，這當然是個簡單的問題，從孩子降生的那一刻嘛；而許多的知識分子可能會從胎兒的各器官形成開始算起；而我們民間所謂的“虛歲”也大概是因為這個原因，認為父精母血相融的那刻生命就已存在；而在宗教人士，特別是具有“輪回觀”的修佛者看來，新生命開始于上一輪生命的結束之時，因為，冥冥中似乎有一本《功過簿》，人前世的所有行為一一記錄在案，死亡，首先面臨的是一次審判（基督教則是最后的審判），賞罰分明，各自對應天人道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道，你今生能夠投胎成為什么，是人是畜牲是餓鬼，都是這時就決定了的，當然，這才是新生命的開始。也就是說，生命開始于審判，而我們每個人，其實都是帶著“原罪”而來的，如何能夠不在今生修行精進呢！在這一點上，倒是與基督教有異曲同工之妙了。
別看只是這微小的區別，但是，卻對人的一生影響深遠。唯物主義者由生至死只意味著物質（肉身）的生長消亡，因此心中毫無敬畏，無敬畏則無底線，因此無窮放任欲望的膨脹與實現，以及時行樂、今朝有酒今朝醉為行為準則，故往往“寧教我負天下人，休教天下人負我”——唯物主義教育是罪孽深重的！而有宗教信仰的人，自知身負原罪，今生本為贖罪、消業、精進而活，故此處處警醒自己，與人為善，大家可以注意一下身邊人，無論他是信仰哪種宗教，只要是真信仰，這樣的人，都有一個共同點：心善。
希望大家記住這一點：生命的開始，源于死亡。
現在再來揣摩孔子的“未知死焉知生”以及西哲海德格爾的“向死而生”，是否另有一番新的理解了？！
苛疾是另一個需要解釋的詞匯，目前看來，古今醫家都解釋為重疾，如王冰直接批注為：“苛，重也”。這個解釋似有道理，我也并不完全反對（事實上，王冰的批注是錯誤的，“苛”的引申義應該是“小、細微”，“苛捐雜稅”的意思是各種捐稅分得很細，因此雜、多，“苛政猛于虎”其實也是這個意思）。但是，還是想對其做出進一步解釋：“苛”字的本義是小草（苛，小草也。——《說文》），大家想想看，小草的特點是什么？廣袤的黃土地上，哪怕只有一叢小草，都是最醒目的風景，而且，野火燒不盡，春風吹又生，它的生命力是非常頑強的。那么，在人體上呢，小草會是什么？皮膚病！醒目，以及頑固，就是它的特點。所以，“苛”字的引申義，就是皮膚病（疾痛苛癢。——《禮記·內則》）。所以，在這句話里，苛疾應該是特指皮膚病，當然，是泛指所有發生在皮膚表面的一切疾病，小如疥瘡，大如毒瘡，以及西醫至今無法解決的帶狀皰疹（民間稱纏腰蛇）等等。
聯系一下上面剛剛說到的“災害”一詞，大家想到了什么，為什么不遵從天道，容易招致醒目而頑固的皮膚病呢？反正，我首先想到的是：業障病。
如果，真有一個超越一切的天道存在，還有一本事無巨細的《功過簿》，那么，有人的德性有虧，但又罪不至死，用什么方式提醒他呢，讓你暫時代理一下天道，你會選擇什么？我的選擇就是皮膚病，一則警醒你，二則提醒與你交往的人，三則也可以羞辱你（在民間，白癜風就被稱為“不要臉”），四則它的發展相對緩慢，留出時間讓你改過，五則別看皮膚病事小，但其實非常難治，也就是說，它可能根本不是被別人治好的，而是你需要自己治療自己，即改過！
附錄：《佛說八大人覺經》講記04無常無我覺
《佛說八大人覺經》
八大人覺之第一覺悟
這是八大覺悟的第一覺，即四念處觀的四種正觀察：一無常觀，二苦空觀，三無我觀，四不凈觀。
■無常觀
“世間無常，國土危脆”為無常觀。“世間”是指欲、色、無色三界，都處于一定的時間空間范圍之中，既有時間的更替，也有空間的變化，因而都是無常的。
“國土”是指三界中眾生依止生存的環境。國土雖然有快樂之處，但并不是究竟安樂之所，仍然會有天災人禍和各種難以預料的災難的降臨，因而，稱為“國土危脆”。
■苦空觀
“四大苦空”是苦空觀法。“四大”就是通常所說的地、水、火、風，對于一個人來說，“地”是指頭發、手掌和骨骼等固態物質；“水”指人的眼淚、血液、鼻涕等液態物質；“火”指身體中的溫度；“風”指人的呼吸。
一個人的身體不外是四大和合而成。一個人從小到大，從壯年到衰老的過程中，往往造成四大不調，引發疾病，最后變得衰老，走向死亡......
■無我觀
“五陰無我，生滅變異，虛偽無主”指的是“無我觀”。五陰，即色陰、受陰、想陰、行陰、識陰。這五種之所以稱為陰，是由于陰具有覆蓋的意義，能覆蓋出世的真明之慧，增長生死，集散不絕。
我們通常說身體是由四大、五陰和合而成。既然四大假合，五陰離散，就沒有一個我的存在了。世人常執著于我的存在，其實人是處于不斷變化之中，幼年的我不同于青年的我，更不同于老年的我。處于睡眠中的我，與清醒時的我也有所不同。
人的一生總是處于“生滅變異，虛偽無主”的無常變化之中，縱然由于因緣假合成一期生命，最后都將歸于虛無。如此觀察，不僅能明了“五陰無我”的道理，還能夠破除我執，超出三界了......
無盡的昏迷過后，時宇猛地從床上起身。想要看最新章節內容，請下載星星閱讀app，無廣告免費閱讀最新章節內容。網站已經不更新最新章節內容，已經星星閱讀小說APP更新最新章節內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣，胸口一顫一顫。
迷茫、不解，各種情緒涌上心頭。
這是哪？
隨后，時宇下意識觀察四周，然后更茫然了。
一個單人宿舍？
就算他成功得到救援，現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎么會一點傷也沒有。
帶著疑惑，時宇的視線快速從房間掃過，最終目光停留在了床頭的一面鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣，大約十七八歲的年齡，外貌很帥。
可問題是，這不是他！下載星星閱讀app，閱讀最新章節內容無廣告免費
之前的自己，是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年，工作有段時間了。
而現在，這相貌怎么看都只是高中生的年紀……
這個變化，讓時宇發愣很久。
千萬別告訴他，手術很成功……
身體、面貌都變了，這根本不是手術不手術的問題了，而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人！
難道……是自己穿越了？
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子，時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看，書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產后的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇：？？？
前兩本書的名字還算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
時宇目光一肅，伸出手來，不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書，看看這究竟是個什么東西時，他的大腦猛地一陣刺痛，大量的記憶如潮水般涌現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
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御獸師？