禪師和小偷
禪師隱居山中，結廬而住，自耕而食。
中秋之夜，皓月當空。做完了一天功課的禪師信步走出門，月下的山景，一下子吸引住了禪師。
禪師沉醉其中，許久而歸。
剛到門口，發現屋內人影晃動：原來有小偷在行竊！
禪師知道自己沒有什么東西值錢的，便佇立門口靜候小偷出來。
空手出來的小偷，見禪師擋住門口，驚慌失措，呆在那里。
禪師溫和地對他說：撥感謝你趕了那么老遠的山路來看我，但我實在沒有什么東西可以送給你。山中秋夜寒氣濃重，我看你衣著單薄，這件衣服送你上路吧！斳說完脫下身上的衣服，披到小偷身上，讓開一條路：撥走吧！夜深了，路上小心！斳
小偷臉有愧色，落荒而逃走
禪師望著月下小偷遠去的背景，嘆道：撥可憐的人兒，但愿我能把天上的這輪明月送給他！斳
第二天，太陽出來了，禪師打開大門，發現門口放著一件衣服，折得整整齊齊，用油紙包著。
正是禪師昨夜送給小偷的那件。
禪師收起衣服。
這時，一輪紅日在山項了，禪師面對太陽，雙手合什，自言自語：撥我真的已送他一輪明月了！斳
比較有意思的是“終始”與“死生”這兩個詞，值得專門提出來說一說，我們現在比較習慣說的是“始終”和“生死”，可為什么上古之人卻和我們完全相反呢？其實，這個區別里蘊含了一個哲學問題，或者說是一個宗教問題，我們就站在宗教的角度簡單探討一下吧——
一個人的生命，是從什么時候開始的？對于當下占大多數的唯物主義者而言，這當然是個簡單的問題，從孩子降生的那一刻嘛；而許多的知識分子可能會從胎兒的各器官形成開始算起；而我們民間所謂的“虛歲”也大概是因為這個原因，認為父精母血相融的那刻生命就已存在；而在宗教人士，特別是具有“輪回觀”的修佛者看來，新生命開始于上一輪生命的結束之時，因為，冥冥中似乎有一本《功過簿》，人前世的所有行為一一記錄在案，死亡，首先面臨的是一次審判（基督教則是最后的審判），賞罰分明，各自對應天人道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道，你今生能夠投胎成為什么，是人是畜牲是餓鬼，都是這時就決定了的，當然，這才是新生命的開始。也就是說，生命開始于審判，而我們每個人，其實都是帶著“原罪”而來的，如何能夠不在今生修行精進呢！在這一點上，倒是與基督教有異曲同工之妙了。
別看只是這微小的區別，但是，卻對人的一生影響深遠。唯物主義者由生至死只意味著物質（肉身）的生長消亡，因此心中毫無敬畏，無敬畏則無底線，因此無窮放任欲望的膨脹與實現，以及時行樂、今朝有酒今朝醉為行為準則，故往往“寧教我負天下人，休教天下人負我”——唯物主義教育是罪孽深重的！而有宗教信仰的人，自知身負原罪，今生本為贖罪、消業、精進而活，故此處處警醒自己，與人為善，大家可以注意一下身邊人，無論他是信仰哪種宗教，只要是真信仰，這樣的人，都有一個共同點：心善。
希望大家記住這一點：生命的開始，源于死亡。
現在再來揣摩孔子的“未知死焉知生”以及西哲海德格爾的“向死而生”，是否另有一番新的理解了？！
苛疾是另一個需要解釋的詞匯，目前看來，古今醫家都解釋為重疾，如王冰直接批注為：“苛，重也”。這個解釋似有道理，我也并不完全反對（事實上，王冰的批注是錯誤的，“苛”的引申義應該是“小、細微”，“苛捐雜稅”的意思是各種捐稅分得很細，因此雜、多，“苛政猛于虎”其實也是這個意思）。但是，還是想對其做出進一步解釋：“苛”字的本義是小草（苛，小草也。——《說文》），大家想想看，小草的特點是什么？廣袤的黃土地上，哪怕只有一叢小草，都是最醒目的風景，而且，野火燒不盡，春風吹又生，它的生命力是非常頑強的。那么，在人體上呢，小草會是什么？皮膚病！醒目，以及頑固，就是它的特點。所以，“苛”字的引申義，就是皮膚病（疾痛苛癢。——《禮記·內則》）。所以，在這句話里，苛疾應該是特指皮膚病，當然，是泛指所有發生在皮膚表面的一切疾病，小如疥瘡，大如毒瘡，以及西醫至今無法解決的帶狀皰疹（民間稱纏腰蛇）等等。
聯系一下上面剛剛說到的“災害”一詞，大家想到了什么，為什么不遵從天道，容易招致醒目而頑固的皮膚病呢？反正，我首先想到的是：業障病。
如果，真有一個超越一切的天道存在，還有一本事無巨細的《功過簿》，那么，有人的德性有虧，但又罪不至死，用什么方式提醒他呢，讓你暫時代理一下天道，你會選擇什么？我的選擇就是皮膚病，一則警醒你，二則提醒與你交往的人，三則也可以羞辱你（在民間，白癜風就被稱為“不要臉”），四則它的發展相對緩慢，留出時間讓你改過，五則別看皮膚病事小，但其實非常難治，也就是說，它可能根本不是被別人治好的，而是你需要自己治療自己，即改過！
我們會寧醫館是有能力治療皮膚病的（唐師傅在東北、江蘇時不乏成功案例），但是非常奇怪，這里接觸過幾個病人，有白癜風、紅斑狼瘡患者，但最終沒有一人有緣得治，他們每天必須服用大量激素類藥物，醫生倒也說得明白，這藥并非治療，只是起到控制的作用。激素類藥物的危害簡而言之就是透支未來，常服這類藥物的人，先是會出現股骨頭壞死的癥狀，而最終多亡于腎衰。另外，其現時的副作用是嚴重影響睡眠，這種病人基本上都難以入睡，同時，還會造成肥胖等等。這些情況，他們或者已然深受其苦，或者心中明了，但是，他們做出的共同選擇居然都是：拒絕治療，繼續服用藥物，希望能保夠持現狀。這是什么情況？明顯的業障病嘛——業障未消，就總有一種神秘的力量引導他們，去拒絕能夠真正治愈他們的人。而且，非常奇怪的是，他們卻還四處尋醫問藥，并不拒絕那些“中醫騙子”。
這樣的例子，我們見過許多，也算是見怪不怪了，所謂“醫治有緣人”、“醫者只可治病，醫者不可救命”嘛，一切，都是緣分！
道者，圣人行之，愚者佩之：古今醫家多解釋為，天道，圣人都在修行它，而愚蠢的人也欽佩、佩服它。
謬之千里！關鍵在這個“佩”字，讓我們看看到底是什么意思。“佩”是會意字，從人、凡、巾，本義是系在衣帶上的裝飾品（佩，大帶佩也。——《說文》），做為動詞使用時，也多以佩戴裝飾品有關（古代君子，必佩玉。——《禮記·玉藻》、佩之金玦。——《左傳·閔公二年》）。聯系到“圣人行之”，那么，“愚者佩之”其實就是佩戴它的意思，或者說只是將它當作一種裝飾品而已。比方說我們在現實生活中經常可以看到這樣的人，說起宗教、說起修行，那是一個口燦蓮花啊，但是，你看看他的行為，卻完全不是那么回事，甚至是背道而馳的，這就是愚者！
再進一步往深里想，“行”字無論是做為修行或者行動講，都明顯具有一種自覺性和主動性，那么“佩”呢，做為裝飾品在行動中處于什么狀態？大家想一想看，我們的舉手投足、或急或緩，它是不是都被動地亦步亦趨，被我們任何一個無意識的動作晃動著、搖擺著，甚至是翻滾著、扭曲著。所以，我想現在我們應該能理解這句話的意思了：天道這個東西，圣人會主動地去感悟它，并遵循它的指引主動修行自己，而愚人則是被動地、渾渾噩噩地一生被它推向生老病死、自生自滅的境地。用當代流行的話語來說，圣人是在生活，而愚人只是生存，與地位無關，與財富無關，只與一種靈性的覺悟有關。
最后，簡單說一說“圣人”、“愚者”，關于“圣人”，我們在《上古天真論》中有關專門闡述，這里不再贅述，簡單來說，圣人是我們凡夫俗子在當下可能達到的最高境界，而愚者可以泛指一切愚蠢的人，但無論是圣人還是愚者，在這里應該都是一種泛指，因為，如果非要對人進行粗暴分類，至少還可以有賢人、常人介于圣人與愚者之間，所以，我覺得，這里的“圣人”可大致理解為修行的人，而愚者則是余下的其他所有人。而所謂“修行”的人呢，我是這樣理解的：相信一種先驗性的、非物質的存在，它才是世界的創造者與主宰，而我們每個人都是負罪而生的，我們一生所有的思想與行為，都似赴一場趕考，為的是下一次輪回開始前的那場“審判”。事實上，這種來自于天道的能量，普遍存在于我們的生命里，我們修行的關鍵，就在于與這種能量建立溝通機制，并通過它參悟天道，在天道的指引下約束自己、一心向善，從而提升整個人生之格局，且影響下世。
我正開始我的修行，希望同道中人多加鞭策！
附錄：《四十二章經》第七章、惡還本身
為使弟子明了對治惡人的方法
佛陀以親身經歷作了解說
曾有惡人聽說佛陀仁慈
刻意前來搞事情
他們來到佛前肆意謾罵
然而佛陀卻默不對答
一個巴掌拍不響
罵了一會兒便繼續不下去了
此時，佛陀開口問道
你們若拿禮物送給別人
而別人并不接受
禮物還是你們的嗎？
他們回答，當然是我們的
佛陀又說，你們罵我，我也不接受
咒罵之語也回到你們自己身上了
惡行猶如響之應聲，影之隨形
最終難以脫開自身
以后千萬不要再去做惡事了
因緣因果告訴我們
作惡之人所造的惡行
將來因緣會遇時
惡果還要自己承受
所謂善有善報，惡有惡報
不是不報，時間未到
作惡之人也不離因果
可謂，天作孽猶可違
自作孽不想活了
無盡的昏迷過后，時宇猛地從床上起身。想要看最新章節內容，請下載星星閱讀app，無廣告免費閱讀最新章節內容。網站已經不更新最新章節內容，已經星星閱讀小說APP更新最新章節內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣，胸口一顫一顫。
迷茫、不解，各種情緒涌上心頭。
這是哪？
隨后，時宇下意識觀察四周，然后更茫然了。
一個單人宿舍？
就算他成功得到救援，現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎么會一點傷也沒有。
帶著疑惑，時宇的視線快速從房間掃過，最終目光停留在了床頭的一面鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣，大約十七八歲的年齡，外貌很帥。
可問題是，這不是他！下載星星閱讀app，閱讀最新章節內容無廣告免費
之前的自己，是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年，工作有段時間了。
而現在，這相貌怎么看都只是高中生的年紀……
這個變化，讓時宇發愣很久。
千萬別告訴他，手術很成功……
身體、面貌都變了，這根本不是手術不手術的問題了，而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人！
難道……是自己穿越了？
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子，時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看，書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產后的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇：？？？
前兩本書的名字還算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
時宇目光一肅，伸出手來，不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書，看看這究竟是個什么東西時，他的大腦猛地一陣刺痛，大量的記憶如潮水般涌現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
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御獸師？