羽翠
羽翠明天就要嫁人了。
她，不笑，不哭，不打，不鬧；碰到好友，仍說那句話：人生是一本書，我實在讀不懂。
羽翠讀過很多的書，正式的是從幼兒園一直到高中，不正式的是從瓊瑤到岑凱倫，從三毛到尤今，直到最流行的梁鳳儀。但她卻常說：人生是一本書，我實在讀不懂。
三個哥有權選擇自己的出路，她要去學繡花，卻被老父一句話罵到裁縫學習班，踩那鐵疙瘩。
三個哥有權選擇自己的女友，她愛一個打工仔，卻被老母一瞪眼嫁到卡車司機家，明天就要走。
聽說那司機家房大門高，卡車也進得去。至于那司機，聽說最顯眼的是那身打扮，全副武裝，總價壹仟叁佰染拾陸元壹角染分，訂婚時司機用電子計算機器算給羽翠親眼看的……
又聽人說，司機太窮，窮的只剩下錢了。
而羽翠家太富，三男一女，三男人高馬大，等媳婦進門，一女羽翠價值千金，三男等一女之價格。
羽翠轉念一想，犧牲我一個，幸福三個哥，也值！
反抗，她沒想過。
書里的反抗，畢竟是書里的。
今夜，羽翠找了個火爐，關上門。
把一本本瓊瑤先燒個精光。
接著燒岑凱倫小說結局一章。
再燒三毛的封面與封底。
至于尤今與梁鳳儀的，用裁衣剪破壞成一片片，小小的。
焚后靜坐，喃喃自語：人生是一本書，我實在讀不懂。一直等到天大亮，一夜如此。
羽者，羽毛也；卒者，死也。羽翠不想死。
附錄：
《道德經》第一章解讀（按通行本排序）
【帛書本】：道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。
無，名萬物之始也；有，名萬物之母也。故恒無欲也，以觀其妙；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出異名同謂。
玄之又玄，眾妙之門。【通行本】：道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。〖帛書本〗：道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。〖通行本〗：道可道，非常道。名可名，非常名。
【大義】：天道（宇宙、世界運行變化的底層邏輯）是可以用言語表達的。但是，天道并不是一個簡單機械的規律，它是按照一個復雜模型處于不斷運行變化中的，并不是人們所誤解的永恒不變。如同人類要認識一個新事物，最快捷、26有效的方式總是首先要去抽象命名它，任何事物都是可以去簡單命名的，但是，所有的命名其實都是對事物的簡單化、概念化處理，這樣，勢必會丟失事物的許多屬性、內涵或外延，所以，看待這個事物的角度不同時，又或者該事物發生了變化后，可能當初對它的命名也就該發生變化了，這樣，關于它的命名也就不該是恒定的。因此，它又反證了“道可道也，非恒道也”，因為道是處于不斷運行變化中的，所以，為了更快捷地認識它，只能勉強以“道”來命名它。
【闡述】：這句話如果按通行本《道德經》進行解釋，是非常容易出現歧義的。比如，“可以說出來的道，就不是永恒不變的道”，再有，“道可以說，但不是通常所說的道；名可以起，但不是通常所起的名”，意思完全相反的兩種解釋，從字面上看來，卻各有各的道理，怎么辦？！好在還有帛書本，“道，可道也”，多了一個“也”字，可以明確這是一句判斷句，因此，上述的后一種翻譯是正確的。但是，這種翻譯多半是出自于初中語文老師之手（或者是水平相當的專家），為什么呢？因為它完全照著字面進行翻譯，簡潔是夠簡潔了，可《道德經》這么一本抉奧闡幽的哲學經典，這樣的簡單翻譯其實已經嚴重偏離《道德經》的本義了。不像是一個哲人的警世之言，倒像是一個鄉間老太太飯后消食的絮叨。
粗略統計，古往今來，對于《道德經》的注釋達到三千余家，里邊不乏大哲鴻儒，高山仰止一般的存在。我之所以也敢參乎進來，當然并不是自認為高明，而是我覺得自己對于老子《道德經》的觀察角度是異于旁人的，那就是我對于老子及其《道德經》的獨特定位——這是一個窺破天機之人，留下的唯一著述。這本經典里，或許藏有關于宇宙與世界真相的更多線索。至少到目前為止，我沒有看到任何注家發現這個視角，這就是我敢于注解《道德經》的唯一原因。
其實，對于現在的我而言，甚至不知道自己的判斷是否正確——這不是一個有了確定結論后的愉快論證之旅，而只是有了一個假想后的探索之旅、危險之旅。或許，我可能隨時中途擱筆，那是因為我發現自己的假想犯錯了；又或許，我終于順利完成了它，但我確保不會將它公諸于眾，只在少數有緣人中尋求理解與同情。
“道”是老子（亦是道家）最重要的思想概念，因此將它擺在開章的第一句27第一字，這是可以理解的。在我們的教科書中，關于老子的“道”，大致解釋為“天地宇宙萬物變化的內在規律”，這種解釋非常接近了，但是，它明顯是一種唯物主義，而老子的“道”則是超驗性的，這個“道”是先于宇宙自然而存在的，甚至它直接就是宇宙自然萬物的造物主。因為時空的概念完全不同的緣故，低維的世界根本無法完全理解高維的事物，而在高維的視角下，低維世界是瞬息萬變的（天上方一日，人間已千年），比如我們引以為傲的“萬里長城”，其存在已數千年，但在高維的視角看，那不過是以微秒計算的時間長度，根本也無從去命名它。這情況類似于我們借助于激光顯微鏡，觀察那些方生方死的單細胞生物，我們不會去命名它們的童年、青年、壯年和老年，我們只會隨意性地采用一個編碼，去命名它們完整而短暫的一生，如：KNC6——5285A型。
所以，《道德經》的起始第一句，或許可以解讀為有兩個不同的視角：一個由我們仰視高維世界：道，可道也，非恒道也；另一個由高維俯視我們：名，可名也，非恒名也。宏觀與微觀、低維與高維、所指與能指、時間與空間、本體與存在、運動與靜止……，短短的四句話，包含了諸多哲學思考，這才是老子想要傳達給我們的信息。
這并不是我故弄玄虛。我想再重申一遍：老子是唯一窺破天機并留下文字的人，而他的本意又并不想為我們直接揭示真相，所以，我們只能簡單地判斷，無論如何，他的文字中應該會藏有蛛絲馬跡。
基于這個理解，我可以負責任地說，如果你輕松就讀懂了老子，那么，你肯定就沒有讀懂老子。閱讀《道德經》，必須要有一種解密密碼般的過程，或許之意這樣才有可能去貼近《道德經》。古今幾乎所有注家與研究者都認為，老子強調“道”是恒久不變的，就在于傳世通行本《道德經》省略了這個“也”字。“道可道，非恒道”，極容易被理解為“道可道”是假設句，“非恒道”則是判斷句，整句意思就成為“道如果是說得清楚的，就不是恒久不變的道”。
這樣，自然就會認為老子強調“道”是恒久的，顯然，這是錯誤的解讀。而帛書本中“道可道也，非恒道也”，只是前后句各加了一個“也”字，但就非常清晰了，兩句話都是判斷句，不存在假設。意思正好反了過來：“道是可以言說的，道不是永恒不變的”。28另外，通行本將“恒”字改為“常”字，也非常不妥。
“常”是經常，而“恒”則是“不變”，雖有相似之意，卻有本質區別。【翻譯】：天道，是只可以勉強去言說的，因為它總是處于不斷地運行與變化之中，而不是永恒不變的；萬事萬物，是可以暫時命名的，但隨著事物的變化，這個命名也將隨之消解。--------------------------------------------
無盡的昏迷過后，時宇猛地從床上起身。想要看最新章節內容，請下載星星閱讀app，無廣告免費閱讀最新章節內容。網站已經不更新最新章節內容，已經星星閱讀小說APP更新最新章節內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣，胸口一顫一顫。
迷茫、不解，各種情緒涌上心頭。
這是哪？
隨后，時宇下意識觀察四周，然后更茫然了。
一個單人宿舍？
就算他成功得到救援，現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎么會一點傷也沒有。
帶著疑惑，時宇的視線快速從房間掃過，最終目光停留在了床頭的一面鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣，大約十七八歲的年齡，外貌很帥。
可問題是，這不是他！下載星星閱讀app，閱讀最新章節內容無廣告免費
之前的自己，是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年，工作有段時間了。
而現在，這相貌怎么看都只是高中生的年紀……
這個變化，讓時宇發愣很久。
千萬別告訴他，手術很成功……
身體、面貌都變了，這根本不是手術不手術的問題了，而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人！
難道……是自己穿越了？
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子，時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看，書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產后的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇：？？？
前兩本書的名字還算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
時宇目光一肅，伸出手來，不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書，看看這究竟是個什么東西時，他的大腦猛地一陣刺痛，大量的記憶如潮水般涌現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
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御獸師？