佛教傳入中國已經有兩千年了，而作為佛教的創始人，釋迦摩尼并沒有親自來到中國。在那個年代沒有留下關于他的有關畫像。
而關于佛的形象我們是在哪里得到的呢？向北寒現場給參與考古發掘的人，以及吳尊峰、趙勇、蔣英城進行了一番講解。
釋迦摩尼成佛圓寂后，與釋迦牟尼同一家族的迦毗羅衛國僧人佛陀跋陀羅，在僧人智嚴的邀請下與宏始十四年（四零八年）來到長安，后參與多地的譯經工作。在他譯出的《佛說觀佛三昧海經》記載了佛陀的長相，也多處記載了佛陀長著髭鬢的樣子。
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向北寒心里一驚，暗自對自己說道。
是啊！前天晚上夢里的一切，好像在這兩天一夜的時間里都一一驗證了。這讓向北寒都開始懷疑他并不相信的鬼神論是不是真的存在。
這是一尊釉陶的“迦陵頻伽”造像。整體雕塑人首鳥身、頭戴四角葉紋花冠，面渾圓，細眉長眼，雙頜豐腴，眼瞼略垂，以陰刻細線，突出眉眼，眼未睜，神態靜謐安詳。
豐乳，雙手作堅實心合掌印于胸前。羽翼豐滿，狀如大鵬展翅，長尾似蕉葉。雙腿及爪跪騎于座，底座抹角方形，正面飾卷云紋彎曲于兩側，完全是異域造像的風格。
“哇！如果我沒有記錯，這是寧夏出土最完整，最漂亮的一尊‘妙音鳥’釉陶塑像。”
李斐激動地說道。
珈琳顰伽，也就是妙音鳥作為佛教教義中傳說的人首鳥身“樂伎”，以它特別的形象在敦煌經變畫中出現的最多。被賦予了象征的意義，妙音鳥象征“佛”，所以它發出的“和雅音”象征的是“佛音”。
總而言之，敦煌壁畫上出現的妙音鳥及樂舞形象，是佛教教義觀念在敦煌壁畫上的直觀表現。歷代敦煌石窟壁畫上的禮佛樂隊、妙音鳥及“眾諸鳥”形象，都是畫工及供養人受往生極樂世界的禮佛心理所驅使，透過其行為方式和宗教觀念，通過佛教造像體現了佛教音樂美學的審美理想與追求。
一邊發掘，向北寒一邊講述著迦陵頻伽在佛教中的意義。
不過，在發掘的過程中，向北寒發現造像底部端端正正地安放在兩層四塊古代燒制的城磚。這并不是寺廟建筑用的材料，顯然是從遠處西夏王陵內的建筑上拆下來，并搬到這里的。
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造像以磚為底座再經過掩埋，顯然不是偶然造成的，肯定是有人有意地埋在這里的，可以說這是在埋藏。
看到這樣的一種埋藏方式，向北寒不由地心中起疑。用手機一邊拍照記錄資料，心里不停地翻騰著那張圖，抬頭看著眼前的遠山近景，最讓他感到迷惑的還是前天晚上的那個夢。
三下里的信息一重合，向北寒忽然感覺到這尊“迦陵頻伽”造像臉面向的方向有些特別，正對著早上第一束陽光照射的那座高山。怎么這么巧和？
發現這個情況后，向北寒不由地蹲下身體，又仔細地觀察了一番這尊造像的細節。
這尊造像與他在歷史資料，以及在西夏王陵參觀過程中看到的迦陵頻伽造型沒有太大的卻別。就是這尊造像的完整度很高，特別是背后的翅膀和胸前合適的雙手也完整地保存了下來，非常難得。
“嗯！這是什么？”
就在向北寒仔細觀察造像胸前合十的手部時，忽然發現那纖細的雙手中間有一條細微的縫隙，一看就是人為造成的。
有了這個發現，向北寒去過一根竹簽，用刀子削的更細了一些，就向那處縫隙中探了下去。隨著一些黃土的掉落，那處縫隙里就掉落出一小片白色的東西。向北寒的頭擋住了造像手部，所以他做什么，別人并不清楚。
看到所有人都把注意力放到那尊造像的臉部，并沒有注意到那片掉落的東西，向北寒伸手掃落塵土的動作，很自然把那片東西收到了手里，藏到了緊口的沖鋒衣袖子里。
做完這些，向北寒心里有一種強烈的直覺告訴他，寶藏找到了。
無盡的昏迷過后，時宇猛地從床上起身。想要看最新章節內容，請下載星星閱讀app，無廣告免費閱讀最新章節內容。網站已經不更新最新章節內容，已經星星閱讀小說APP更新最新章節內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣，胸口一顫一顫。
迷茫、不解，各種情緒涌上心頭。
這是哪？
隨后，時宇下意識觀察四周，然后更茫然了。
一個單人宿舍？
就算他成功得到救援，現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎么會一點傷也沒有。
帶著疑惑，時宇的視線快速從房間掃過，最終目光停留在了床頭的一面鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣，大約十七八歲的年齡，外貌很帥。
可問題是，這不是他！下載星星閱讀app，閱讀最新章節內容無廣告免費
之前的自己，是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年，工作有段時間了。
而現在，這相貌怎么看都只是高中生的年紀……
這個變化，讓時宇發愣很久。
千萬別告訴他，手術很成功……
身體、面貌都變了，這根本不是手術不手術的問題了，而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人！
難道……是自己穿越了？
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子，時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看，書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產后的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇：？？？
前兩本書的名字還算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
時宇目光一肅，伸出手來，不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書，看看這究竟是個什么東西時，他的大腦猛地一陣刺痛，大量的記憶如潮水般涌現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
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御獸師？