將外職官的工作總結和朝會請假，一起用快馬送向長安，周鈞總算得了空閑，去關注近衛訓教之事。
孫阿應以及其他親兵，如今得了隱門諸位師傅的授課，開始了特訓。
周鈞先去了費翁那里，去看訓練的情況。
周鈞原本以為費翁傳授的『神行疾步』，應當是類似輕功一類的武藝，但是當真正看到訓練的內容時，他才發現自己錯的離譜。
所謂神行疾步，其實就是借力移動的一種身法。
費翁演示時，先是向后跑了幾步，接著猛地蹬地，整個人在墻壁向上竄出了數米之高，再用雙手扒住墻沿，一個鷂子翻身，輕松的越過了墻頭。
之后，費翁又表演了從六七米高的房頂上跳下來，如何使用翻滾來卸力；以及如何在城市鱗次櫛比的建筑頂部，選擇合適的路線，進行穿梭和移動。
一堂課看下來，周鈞總算明白了費翁口中的『神行疾步』，究竟是什么武藝。
這其實就是后世中常見的『跑酷』，只是少了那些花里胡哨的動作，更加偏向于實用性。
另一邊，清衍子身為敦煌刺殺案的主要籌劃者，如今得以活命，卻要將刺殺的本事，傳授給周鈞麾下的親兵。
在感嘆世事無常之外，清衍子對上這些面色不善的軍卒，頗有幾分尷尬。
倘若不是周鈞嚴令，這些軍卒怕是能夠齊齊上陣，生吞活剝了清衍子。
周鈞來到清衍子授課的練武場，見到場院中央的地上，用石子、樹枝等雜物等等擺出了一個簡陋的地圖。
清衍子將這些雜物分別代表伏擊處的地形和建筑，開始說明如何挑選合適的時機，去刺殺目標。
有唐卒一邊聽，一邊嗤之以鼻的說道：“倘若你說的有用，又怎會淪落到今天的田地？”
清衍子聞之，一時無語。
周鈞見狀，輕咳了一聲。
唐卒們見到主家，紛紛唱喏，只有清衍子一人，手足無措的站在原地。
周鈞找了個地方，坐了下來，向清衍子笑著說道：“那次敦煌的刺殺，挑在了赴宴后的歸途，地點又是鼓樓監視的死角，先以巨石壓車，再圍而絞殺，將目標逼入圈套后，最后令埋伏在土中的同伴，一擊必殺……如此安排，倘若換成是一般人，怕是已經墳頭生草了。”
清衍子聽得冷汗直流，只道死罪。
周鈞：“你是個有本事的，只不過跟錯了人。”
說完，周鈞又看向那些唐卒：“知己知彼，百戰不殆，清衍子身為隱門執堂的副堂主，在刺殺之術上浸淫多年，你們莫要心生輕視，應當虛心請教才是！”
唐卒們躬身稱是，態度稍轉。
接下來，周鈞跟著孫阿應等唐卒們，聽著清衍子說了一堂隱殺之術。
聽下來，周鈞才知道，原來唐朝時期的刺客，在行事之時有如此之多的學問。
刺殺目標的日程、習慣、守衛、路線等等，都是最基礎的信息，除此之外，天氣、雨雪、居民甚至聲響等等，也是動手之前必須考慮的因素。
在獲取了所有必須的信息之后，一個精密而又有效的刺殺計劃，往往需要十幾天甚至一個月來籌劃，中間又要根據環境的變化來不停調整。
在確定了計劃之后，才輪到去考慮刺客們的兵器、分工、手法和善后。
聽完了清衍子的刺殺授課，過了半個月，周鈞又去旁聽了龍祁講解的跟蹤和生存。
后者不同于清衍子，基本沒有什么理論上的教學，龍祁直接把唐卒們拉到焉耆城外的大漠，將課堂設在了流沙遍布、風暴肆虐的荒郊野外。
出行前，師生一行人，沒有帶水，也沒有帶食物，甚至連兵器和工具都沒帶。
周鈞和隨從，花了整整了一天，才找到了龍祁的營地。
剛進營地，看見孫阿應等唐卒時，周鈞險些以為自己眼花。
只見孫阿應等唐卒，完全沒了往日的光鮮，一個個蓬頭垢面，渾身上下都是污濁，想必是這些天來吃了不少苦。然而，龍祁的特訓卓有成效，一群唐卒從生火到捕獵，從制作工具再到布置陷阱，從追蹤獵物再到隱匿蹤跡，雖然是從頭學起，但進步神速。
用龍祁的話來說，軍卒出身的人，天生就有絕境之中求生的本能，他們缺的僅僅只是一位師傅。
以上這些課程，周鈞大體都能理解，但是穆謝赫給唐卒們上課的內容，卻著實讓前者震驚。
身為培訓隱門新人的法堂堂主，穆謝赫博覽群書，又對宗教有著獨立的見解。
他將唐卒們帶到龍窟之中，又在應龍神像面前，問了孫阿應等唐卒幾個問題。
穆謝赫：“大唐何年建國？”
孫阿應答道：“義興二年，高祖立唐，距今已有一百三十年。”
穆謝赫：“大食教何時降世？”
唐卒們不諳經文，故而不知答案，只能面面相覷。
穆謝赫自己回答道：“先知默罕默德于冥想中，真主派天使向他傳達啟示，大食教方得降世，距今已有一百五十年。”
穆謝赫：“佛教何時降世？”
眾人亦不知。
穆謝赫自問自答：“佛陀釋迦摩尼在圣樹下修行得道，距今已有千年。”
穆謝赫：“祆教何時降世？”
穆謝赫再次自問自答：“祆教圣書《伽泰》中，講述光明神引領信徒，距今已有兩千五百年。”
聽完這些莫名其妙的問答，大部分唐卒都是一頭霧水，只有少數幾人若有所思。
穆謝赫說道：“所謂神靈，所謂宗教，是伴隨著時間流逝所誕生的產物。在不同時期，不同國度之中，神靈的名字有所不同，宗教的名字也有所不同，但是每個信徒都認為自己所信奉的神靈，才是唯一的真神。你們可知道，為何信徒要這么做？”
唐卒們紛紛搖頭。
穆謝赫：“信徒們之所以強調自己所信奉的神，是世間唯一的真神，是因為不同宗教的神靈，從來就沒有同時出現過，自然也就沒有誰真誰假、孰強孰弱的說法……”
見唐卒們一臉不解，穆謝赫微笑著問道：“你們有聽說過佛教中的佛祖，與祆教中的光明神，同時出現在一本經書之中嗎？”
眾人一起搖頭。
穆謝赫：“這便是了，數千年間，不談那些鄉野之間的流言和傳說，無論哪一派宗教，在其官方的經書和圣籍之中，從來就沒有兩個宗教的神靈同時出現過。信徒們將這種現象的原因，歸結為自己信奉的神，才是唯一真神，異教徒所信奉的神，乃是偽神。然而，事實當真如此嗎？”
講臺下方的唐卒們，出身不同民族，信仰自然也各有不同，聽見穆謝赫的這段話，紛紛開始爭論。
佛教徒認為佛祖才是唯一，祆教徒認為光明神才是真神。
一時之間，眾說紛紜，爭吵不休。
穆謝赫抬起手，示意眾人稍安勿躁，接著說道：“無論何種的宗教，能夠流傳百年，甚至千年，依然屹立不倒，自然有它的緣由。無論是佛教，還是祆教，有著類似先知一般的創始人，也有著無數可以證明神靈存在的佐證，所以，貿然將其中任意一個稱之為偽教，將任意一個神明稱之為偽神，都是錯誤的。”
唐卒中有人問道：“那既然沒有人是假的？難不成大家都是真的？”
穆謝赫拍了拍手：“有沒有這種可能？唯一的真神只有一個，它無所不能，又變幻莫測。它的形態、語言、種族和能力，可以不停的變化。所以，在一百五十年前，出現在默罕默德面前的真主，是那位真神；一千年前，站在圣樹下與釋迦摩尼對話的，也是那位真神；兩千五百年前，指引信徒前往圣地的神靈，還是那位真神。”
“從頭到尾，世間的神靈只有一個，唯一的一個。他只是在不同信徒的眼中、口中轉變成了不同的模樣，這也是我們在任何一個宗教圣經中，看不到兩位真神同時出現的原因。”
唐卒中有人不解：“既然不同宗教的神靈，皆是一個存在，那為何真神不出面，糾正所有人的錯誤，聲明自己是唯一的神？而是任由信徒們彼此斗爭？”..
穆謝赫：“兩個原因。一、在真神的眼中，人類是異常渺小的存在，我們所認知的名字、形態、外形，對于真神而言，只不過是一些微不足道的差異。真神在意的是關鍵時刻出現的關鍵人物，以及接下來將會完成的偉大愿景。至于其它的種種，它根本都不在意。”
“二、宗教成立之后，世俗者需要借助真神之名，來達到世俗的目的。比如金錢、權力、土地或是信徒，所以宗教中的當權者，會借助教義，來放大宗教之間的差異，具象化真神的形態，借此來提高宗教的辨識度，并且擴充信徒的隊伍，從而達到世俗的目的。”
周鈞站在龍窟的大殿之中，從頭到尾聽完了穆謝赫的傳教，后背冷汗淋漓。
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