孫復還是忍不住來拜訪葉安了，只不過祖無擇這段時間卻極少與他同行，而是更多的在于來自大宋的儒學大家交流，或者說是聯合這些人駁斥河西的格物之學以及所謂的“圣人”之說。
無論是裴承文還是徐用章亦或是溫中梁都在想盡辦法把葉安塑造成“圣人”，自然不會允許東京城的酸儒在河西大放厥詞。
最好的辦法就是將這些人的“假面具”給撕扯下來。
對于河西來說，想要掌握幾個人的底細和消息再簡單不過，只要有人名和畫像，連他祖宗十八代都能給扒的一干二凈。
于是乎，這些原本打算來涼州城揭穿葉安“虛偽面具”的人反而被一群涼州大學的學生所“扒”的干凈。
“儒以禮法為綱，士農工商各司其職，天下方能太平！”
東京城名儒胡濱站在茶社之中口若懸河的抨擊河西的制度，在他眼中士農工商乃是天生的定數，河西這種淡化階級的行為乃是無禮至極。
“所謂大儒不過如此！看看你們的祖上都是些什么人？達官顯貴，權貴之家，你胡濱的叔伯乃是國朝之初的“安定先生”胡瑗。
胡遵為曹魏車騎將軍，家族在泰州勢力龐大，曾有過兩位皇后和太后，另有三公九卿及將軍、太守十余人。
因此，你自然要維護士農工商的階級之分，這便是所謂的既得利益之人！若你出自貧民之家，還會有此言論嗎？
我等乃河西尋常百姓之家，想要的無非公平二字，打破士農工商這種教條有何之錯？！
我河西百姓生而平等，士農工商皆為職業所需，而非高低貴賤之別，只有你這種人才會刻意維護，因為對你有利！真是“大儒”嘴臉啊！”
胡濱漲紅了臉卻難以開口辯駁，他沒想到眼前的年輕人居然了解自己的家世，但若他去過涼州大學聽課便會知曉，有一門課叫辯論學，還有一門課叫邏輯學。
用一個人的出生去打擊他這樣做非常的不厚道，但同樣也非常的有效。
這些涼州大學的學生尋常便在這茶社之中辯論、交流，對于如何辯駁對手太過熟能生巧，現在的河西對大宋舊有的一切都很排斥，尤其是這些酸儒的理論。
說實在的，祖無擇都有些看不起這些所謂東京大儒的拙劣手段，明知這里是格物之學的興起之地，是格物的昌盛之地，還要用舊有的一套儒學禮法之論來辯駁人家？
從剛剛胡濱的言論祖無擇便能看出，這種人不足與謀。
現在的河西到處充斥著關于葉安是“圣人”的傳言，并且河西百姓還非常待見這一點，幾乎所有反對的言論一出，就立刻被人所淹沒。
這種極端的情況才是最讓他害怕的，原本他打算在河西駁斥葉安成“圣”之事，但現在他根本不敢提。
之前便有來自東京城的大儒駁斥了這種言論，說是荒謬之言，可當天晚上，這人便被劈頭蓋臉的一頓好打。
就算是去了警署報案，那些尋常嫉惡如仇的巡警也會在問清來龍去脈后敷衍了事。
祖無擇甚至相信，最近失蹤的那個言論過激的“聞牘先生”恐怕已經兇多吉少，這里畢竟是人家河西的地盤啊！
帶著一些沮喪的祖無擇回到了倌驛，抬眼便瞧見郁郁幾日的先生在收拾自己。此時孫復正對著清晰無暇的玻璃鏡仔細的修整臉上的胡須，就連鬢角邊上的毛刺也不放過。
聽見有人進了房間，孫復停下動作瞧見是祖無擇這位學生，便笑道：“擇之來了，正好替為師整理發冠。”
祖無擇躬身上前，低聲道：“先生，葉安在河西的聲望極高，無論百姓還是官員，亦或是學校中的學生都對其擁戴有嘉，恐有自立之心啊！”
孫復無聲的笑了笑，并沒有回答學生的話，反而是長嘆一聲道：“說實話，為師這幾日在涼州大學中看了許多，聽了許多，也見識了許多，這才發現原來我儒學一派只專注經典卻是目光狹隘之舉。”
正為其梳頭的祖無擇大驚：“先生何出此言？！”
孫復并沒有解釋，而是反問道：“擇之，你可知曉何為儒者？”
作為孫復的學生，祖無擇想也不想的便回答：“先生說過，儒者，長世御俗，宣教化之大本也！”
孫復點頭道：“沒錯，儒者就是要教化天下的，曾經的儒學多重經典，規矩，又以禮法為綱常，認為只要遵從禮法，遵從儒家經典，那便是教化天下，但這些天為師在河西卻發現并非如此。”
“先生以為儒學應該作甚？”
“作甚？嘿，問的好，老夫也想知曉，但在涼州大學中，老夫看到了葉安的題字，也看到了他對儒學的解釋“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平！””
“為天地立心……為往圣繼絕學……好大的口氣！”
孫復感覺到祖無擇的手僵硬的梳理著自己的頭發，隨即笑道：“是啊！老夫也是這種感覺，好大的口氣，但他葉安確實有底氣，一個即將成圣的人，說出的每一句話都是底氣十足的，至少比官家還有底氣！”
“先……先生！”
祖無擇沒想到孫復居然有這種變化，甚至拿葉安與官家做對比，這若是放在原先必然是大逆不道的，但他現在卻能毫不猶豫的脫口而出。
祖無擇清楚自己的先生是個什么樣的人，他對學問的追求遠大于他在官場上的求官希進之心！
“先生認為“治天下，經國家大中之道，煥然而備。”難道這河西的格物之學便是如此？”
孫復擺了擺手：“不是，格物雖是興世之學，可遠不及如此，還需一個能引導格物之學的儒學之論，儒學之道。”
祖無擇將孫復的頭發束好，并且插上青玉發冠，冠者，禮之始也。
“先生是要去說服葉安？”
孫復點了點頭：“看來還是你了解為師，既然格物之學，河西儒學發展如此，那就應該融入我大宋，成為國朝儒學的一部分，不光要為河西百姓立命，也要為我大宋百姓，天下百姓立命啊！”
祖無擇大喜，他一直勸先生出馬，親自拜訪葉安，為的就是讓他說服葉安歸為大宋的管轄。
讓河西之地成為大宋的一部分，而不是漸行漸遠，最終走向不可收拾的自立。
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