免費小說網 > 博弈 > 第1391章 童川發問
  呂軍左右看看旅游特區幾個人,他心里已經有了決定。

  旅游資源整合,昌河以母系社會形態開發旅游,母系社會形態成了昌河的旅游資源。

  這樣的旅游資源要不要整合,成了他重點考慮的問題。

  社會形態絕不是自然風光。

  自然風光消失可以通過科學手段培植。

  社會形態一旦消失不可人為培植。

  母系社會已在全世界消失,昌河唯一存在,若是把社會形態當著自然風景整合,社會形態離開昌河土壤極有可能消失。

  如果出現這樣的情況,形同他親手扼殺現實存在的一個社會形態,那他的罪過就大了。

  想了想,呂軍說:“整合濱江南邊四縣旅游資源,是濱江委員會、大院的抉擇,怎么整合,旅游特區要給濱江委員會、大院做好參謀。

  昌河的旅游是以社會形態旅游資源為主體的旅游資源。

  昌河的忘情河風光雖然比桂林山水還美,昌河的迎情鎮、留情鎮民居古建筑雖然比原野的民居更有特色,昌河的山花雖然比任何一個地方山河更美更艷麗,但是,從旅游資源講已經退而其次,真正支撐昌河的旅游資源是母系社會形態。

  再說直接一點,走婚才是昌河的旅游資源。

  我個人認為,把社會形態當著資源資源整合,不妥。

  這個問題我想聽聽大家意見,請大家暢所欲言。”

  呂軍話完目光看向在場人。

  沒有人想到呂軍是這樣的態度,昌河的旅游資源不整合。

  聽到呂軍意見,范成功的態度很抵觸,你他么在其他縣大談特談整合旅游資源,跑到昌河不整合旅游資源。

  范成功當然懂得,凡是整合進來的旅游資源都是旅游特區的權利,昌河的旅游資源不整合,意味著旅游特區就沒有走婚的權利。

  從昨天到今天,范成功的神經系統一直處于高度興奮狀態,他么的走婚,太奇特、太令人向往了。

  在國家這塊土地上,要想入非非,要么受到道德譴責、要么違法、要么犯罪,一旦曝光被弄得人不人鬼不鬼,還有被開除出體制失去金飯碗的危險。

  走婚就不同了,即便女人生出兒女,也不會賴在他身上,他想怎么走婚就怎么走,當然,要拿出規定數額的錢。

  若是把昌河的旅游資源整合到旅游特區,管他什么旅游資源就不再是昌河的了,是旅游特區的旅游資源。

  旅游特區的資源就是他手里的資源,他要走婚,還用得著出錢?

  管著資源不出錢,不走婚那就是傻子。

  呂軍不整合昌河旅游資源,旅游特區少了一份旅游資源,具體到他那兒,他就少了一份權利。

  沒有權利,他怎么又能不花錢走婚。

  范成功看童川、林立,呂軍不整合昌河資源,你們同意?

  童川、林立頭腦無需思考已懂得范成功的意思,隨即給范成功思想統一認識一致。

  把昌河旅游資源整合到旅游特區,昌河的旅游資源就是旅游特區的權利。

  三人是旅游特區的領導,靠山吃山靠水吃水,手里掌握著昌河的旅游資源,自己要走婚還不變得非常容易。

  更為重要的是,他們身后的人要走婚,他們安排,不花一分錢,還是易如反掌的事情。

  永加、原野、松林的旅游資源最多也就近水樓臺先得月,不買門票看山水。

  昌河的旅游就不同了,走婚,不僅剌激,按指定區域走婚也要交保證金十萬塊,不是指定區域走婚得交百萬。

  就算指定區域十萬塊也不是小數字,拿死工資誰愿意出,百萬塊更是想也不敢想的事情。

  昌河的旅游資源整合到旅游特區后,他們手里掌管著旅游資源,要想走婚,就給不買票游覽風景區一樣容易。

  呂軍不整合昌河的旅游資源,斷了他們的好事,他們能輕易答應。

  何況濱江委員會、大院抉擇濱江南邊四縣為旅游特區,不整合昌河旅游資源,特區就不是濱江南邊四縣,而是濱江南邊三縣。

  為了共同利益,三人思想統一認識一致,決定表明態度,堅決捍衛濱江委員會、濱江大院抉擇,整合濱江南邊四縣旅游資源,形成濱江南邊四縣旅游特區。

  童川:“通過昨天、今天對昌河旅游的考察調研,我對昌河的走婚有了較為深刻的了解。

  之前我也聽說過昌河是女兒國,國家特許走婚制,女人迎男人走婚是為了延續后代。

  考察調研后我才認識到,正因為走婚,全世界在一個區域內才保留下來一個母系社會。

  考古學家考古證明,母系社會維持了大約三萬五千年、約在五千年前消失。

  誰也沒有想到,昌河還保持著較為完整的母系社會。

  可以這樣講,這個發現比爆炸原子彈、氫彈更激動人心。

  我們還注意到,昌河是世界現存的母系社會唯一、不是之一。

  從考察調研不難發現,昌河的母系社會已經給五千年前的母系社會有明顯的區別。”

  童川停住話,目光掃過在場人,既有賣弄知識見聞的意思,他的話講到這里,也有引起大家重視的意思。

  呂軍、司馬男對下眼神,童川另有意見。

  童川繼續:“五千年前,地球全是母系社會,母系社會的社會結構完全一樣,社會內部男人、女人均等,只不過女人占社會的統治地位。

  昌河的母系社會的社會結構大不相同,女性占社會的百分之九十,只有不到百分之十的男性,且他們多數是兒童,當他們成年后,會離開女兒國去到外地謀生,娶妻生子延續后代。

  而走婚的形式也發生了變化。

  五千年前的母系社會,所有成員都靠勞動謀生,走婚只不過單純的延續族群。

  昌河的母系社會就不同了,走婚也是女人謀生的手段之一、或者是生活的主要來源。

  昌河母系社會形態給給遠古的母系會議形態完全不同,誰能說是純粹的母系社會?”

  童川發問,目光看向呂軍。

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